第三十五篇、属天的粮食-吗哪(一) 书名:出埃及记生命读经

第三十五篇 属天的粮食-吗哪(一)

读经:

出埃及记十六章四至五节,十三节下至十五节,三十一节;民数记十一章六节下至九节。

倘若我们要认识圣经,我们需要属天的光照和异象。尤其是我们要看见出埃及记中各样事物的属灵意义,更是如此。在前面各篇信息中,我们已经看见出埃及记是一卷图画的书。然而,当我们读这卷书时,如果没有亮光,没有异象,我们就无法领会所有这些图画的意义。

很多基督徒知道以色列人在旷野飘流的年间吃吗哪。但他们中间少有人透彻且充分地晓得出埃及记十六章中吗哪的意义。也许他们很熟悉出埃及记的故事,甚至也知道吗哪乃是基督作我们食物的豫表。但他们对这一章所记载吃的重要性,没有完全的认识。

吃的观念在圣经中是基本且根本的。当我们来温习圣经中吃的重要性时,我们需要记住第一次题到的原则。根据这个原则,圣经中第一次题到一件事,这一次就支配它在整本圣经中的意义。神把人造好以后,祂给人关乎吃的命令和警告:“园中各样树上的果子,你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”(创二16~17。吃在神的话中是一个基本的观念,因为它牵涉到人与神之间的关系。所以,在描写人的被造之后,圣经就说到人活着与吃有关。

在创世记一章二十六节我们看见人是照着神的形像,按着神的样式造的。“形像”和“样式”这两个词表明人要成为神的彰显。然而,形像和样式都有点是外面的。它们无需与里面的内容有关。为这缘故,创世记第二章显示人吃的重要性。本章启示出神对人的心意乃是要人吃生命树。人外面有神的形像和样式。但人里面需要接受生命树的果子进到他里面作他的内容。无疑地,生命树是表征神作人的生命。根据神永远的计画,神照着祂的形像,按着祂的样式造人,使人可以彰显祂。然后神把祂所造好的人安置在生命树面前,(创二9,)要人接受神到他里面,作他的生命。这是圣经中第一次题到吃的事。

到圣经的末了,在启示录二十二章,我们又看见生命树。第二节说,从神和羔羊的宝座流出一道河来,在河的两边有生命树。十四节继续说,那些洗净自己衣服的,可得权柄能到生命树那里。十九节是指我们有分于生命树说的。启示录二十二章的这些经文都指明,神的赎民在永世里要吃这棵树,直到永远。再者,启示录二章七节说,得胜的,要吃神乐园中生命树的果子。

人堕落以后,神进来救赎祂的百姓。逾越节是神的救赎以及神在救赎中之心意与目的的一幅完整图画。根据出埃及记十二章的图画,吃的观念在救赎里也是基本且中心的。在逾越节的时候,羊羔的血要涂在吃羊羔的“房屋左右的门框上和门楣上”。(出十二7。)然后百姓要吃羊羔的肉与无酵饼和苦菜同吃。(8。)

再者,出埃及记十六章的要点就是吃吗哪。这一章没有论到举止、行为或修养;它乃是论到吃。在约翰六章主耶稣明说祂是真吗哪,父神从天上所差来,要作神选民的食物。所以对我们而言,学习如何吃祂是很要紧的。在三十二节主耶稣说:“我实实在在的告诉你们,那从天上来的粮,不是摩西赐给你们的,乃是我父将天上来的真粮赐给你们。”然后主继续说,吃祂的人要因祂活着。(57。)吗哪也在启示录二章十七节题到,那里告诉我们,主要将“隐藏的吗哪”赐给得胜者吃。这些经节帮助我们看见,在圣经中吃的观念是基本且中心的。

我们都晓得要活得正确,必须要吃得正确。譬如,我们若吃毒药,我们定规会死。我曾读到一篇文章说,一个人的饮食能影响他的脾气。根据这篇文章,小孩子的脾气尤其受到食物的影响。这说明属灵正确吃的重要性。当然我们若吃基督作真吗哪,我们会发现很难发脾气。正如我们在前一篇信息中指出,这属天的食物使我们的欲望受限制。它也对付我们自私的野心。一方面,属天的吗哪滋养并医治我们;另一方面,它除去我们里头消极的东西。因为吃是这样重要的事,规定人的食物是圣经中另一个基本观念。

你知道甚么造成人的堕落么?人是因着吃得不正确而堕落的。同样的原则,我们得救和得医治是因吃得正确。人堕落是因着吃知识树的果子,但他得救和被恢复是因着吃生命树。

一 基督的豫表

吗哪是基督的豫表。(约六31~35,48~51,57~58。)作为真吗哪,基督为父神所差,(32,)叫神的选民凭基督活着。(57。)尽管我们很容易承认吗哪是基督的豫表,但我们不该以天然或肤浅的方式来领会。当我们思想出埃及记十六章降吗哪的记载时,看见吃与生活之间的关系,对我们来说是很重要的。我们要活着必须吃,这是圣经中另一个基本的原则。所以在约翰六章五十七节主耶稣说:“吃我的人,也要因我活着。”没有吃,我们就不可能活着。

现在我们必须继续来看,我们生活的方式在于我们所吃的。倘若你吃很多鱼,你将由鱼的成分所组成,因你吸收鱼的生命和性情。如果你的食物只有鸡肉或是牛肉,而没有鱼,你当然就不会由鱼所组成。我们的生活乃是根据我们所吃的食物。

根据出埃及记的图画,以色列人命定要过属天的生活。然而,当他们出埃及时,他们带着埃及的食物。在他们旅行的头几个星期,他们就吃这些埃及的食物。但是当埃及食物的供应用尽时,百姓就愁烦了,开始发怨言并抱怨。尽管粮食缺乏对百姓是一个难题,对神却是喜乐的原因,因它给神一个大好机会来改变祂百姓的生活。神的心意是要改变他们的生活,从埃及的生活变为属天的生活。神不要仅在外面调整、改变或规律百姓。祂要藉着更换他们的粮食而生机地变化他们。当以色列人在埃及时,他们有许多不同的东西可吃,就是埃及粮食的所有成分可以吃。然而,神要把他们的粮食从许多项目变为只有一项,就是从天而降的吗哪。

在创世记第二章,神的心意乃是使生命树成为人独一的粮食。启示录二十二章指明,在永世里生命树要成为我们独一的粮食。虽然这棵树会结十二样果子,但在新耶路撒冷只有一棵树,没有许多树。反之,在今天的基督教里,有好几千棵树;那就是说,有好几千种食物的来源。但在神的经营里只有一棵树─生命树。这棵树从前在伊甸园里,将来它也要在新耶路撒冷里。

在出埃及记十六章和约翰六章里,生命树是以吗哪的名称出现。如果你仔细地并带着理解力来读圣经,你将看见吗哪和生命树是可以互换的。吗哪就是生命树,而生命树就是吗哪。这意思是说,出埃及记十六章的吗哪就是创世记二章的生命树,而约翰六章的吗哪也将是启示录二十二章的生命树。吗哪和生命树是描写同一件东西不同的说法。神没有给祂的选民两种食物。因为只有一位神,也只有一种食物。基督是我们的吗哪和生命树直到永远。我们有一位神,一位基督,并一位灵。我们也有一种食物,一种粮食。

然而,世人凭着许多不同的食物而活。在前一篇信息中我们指出,属世的人也许凭着教育、运动和消遣这些东西活着。正如有供物质百货的超级市场,也有供精神和宗教食粮的超级市场。因着世人靠着基督以外的这么多东西为生,当然我们可以认为他们是今天的埃及人。我们得救以前,在埃及和所有其他未得救的人一同享受埃及的粮食。如今神要更换我们的粮食。然而,我们也许仍愿坐在埃及的肉锅旁边,吃黄瓜、西瓜、葱、韭菜和蒜,或者享受尼罗河的鱼。所以,我们面临粮食中有一种以上的成分的问题。我们还有靠着基督之外的许多东西而活的问题。譬如,虽然我鼓励青年人获得良好的教育,但我必须题醒他们不要靠教育活着。教育不该成为我们的粮食。

根据神的经营,我们应当靠基督而活,并且是单靠基督而活。基督该是我们独一的粮食,我们该凭祂活着。我们不该追求靠着任何其它的食物而活。凡是能满足、加强并维持我们的,就是我们的食物。我们所接受作我们维持、力量和满足的独一食物必须是基督。然而,许多信徒没有接受基督作他们满足、力量和维持的独一源头。反而,他们试着由其它的东西得着满足、支持和加强。因着神要我们靠基督而活,我们就该单凭基督得着支持、加强和满足。

我们非常强调神要更换我们粮食的这个事实。祂的心意是要断绝属世的粮食,并且限我们只吃属天的粮食,就是基督。因着试探和爱世界这样的说法在基督教里用得很轻忽,我宁可不用它们来说到出埃及记十六章的神圣启示。我盼望问到你的粮食。你今天靠甚么活着?你接受甚么来满足、维持并加强你?我们都必须面对这些问题,并且答覆它们。我们都应当能说:“主是惟一能满足我的那位。除祂以外,我没有满足。我天天靠基督得着加强和维持。祂是我所倚赖的惟一食物。”

我能作见证,五十多年来,我没有因着基督以外的东西得着满足、加强或维持。从我十九岁得救的时候起,基督就一直成为满足我的食物。我得着某些好东西,但这些东西没有一样满足过我。

基督必须是我们的食物、满足、力量和维持。但这不是说,我们不需要一些东西为着人的生活。我们需要各样美好和有用的东西,例如教育。但我们不该让这些东西成为我们的食物。我们也许需要它们,也拥有它们,但我们不该靠它们或凭它们而活。我们惟一的食物乃是基督。

对我们成为主观的基督才是我们的食物。祂是经过了种种过程的神作为包罗万有的灵内住在我们的灵里。一方面,基督在天上是万有的主;另一方面,祂住在我们灵里是包罗万有赐生命的灵。我们仰望天上的主,也与在我们灵中的那灵交通。赞美主,祂主观地在我们里面!祂对我们如此主观的主要目的是要成为我们的食物,我们生命的供应。要成为我们的食物和生命供应的东西,必须是能进到我们里面,然后被我们所吸收的东西。它必须被接受进来成为我们的组织和纤维的一部分。基督对我们是主观的正是如此。在林前六章十七节保罗告诉我们:“与主联合的,便是与主成为一灵。”当我们吃某一种食物,就使自己与那种食物联合。譬如,我晚餐吃鱼,我便和鱼联合。同样的原则,我们吃基督作我们的真食物,便与祂联合,并且与祂成为一灵。因此,这位基督对我们是主观的,我们与祂联合并与祂成为一灵,祂是我们的食物,我们属天的吗哪。看见这事对我们来说是很重要的。

在释放这些出埃及记的信息时,我不满意于仅仅查考圣经或把教训传给圣徒们。我的愿望乃是我们都以真正、实际的方式来经历这些事。在释放本篇信息之前,我一再向主祷告,使我们都能看见我们需要靠着祂并凭祂活着。我们不需要教训、道理和圣经知识。我们需要接受祂作我们的食物,并凭祂活着。吃基督和凭祂活着不该是偶而的操练。反之,它该是我们一天二十四小时的生活方式。

在已过几个月间,我向主的认罪,多半都是因着在藉着与祂成为一灵而活出祂这件
事上有亏欠。为着这事,我每天都有许多点要向主认罪。清晨我祷告说:“主,赐给我今天这一分的恩典,使我活出你,并实行与你成为一灵。”大约有一个小时之久我能成功地与主活在一个灵里。然后我就觉察到我不再与祂成为一灵的事实。因此,我需要认罪,求主赦免,并归向祂。与主成为一灵就像呼吸:它不是一次发生就永远成就的,它乃是时时刻刻都在进行的。

早期我发觉要胜过某些缠累的罪很难。如今靠着主的怜悯和恩典,我不再被那些罪所搅扰。今天我发觉困难的乃是学习不断地与主成为一灵。这是非常难学的功课。倘若我自己不操练与主成为一灵,那么在这件事上我的职事就没有实际了。活基督和凭基督而活不该仅仅是道理;它必须是我们每天实际的生活。我自己必须学习如此生活。在我的经历中,我发现与主成为一灵必须非常敏锐。缠累人的罪是鲁莽且粗暴的,但与主活在一个灵里是非常柔细、细腻的。

我年轻时,我希奇主为甚么嘱咐我们要儆醒祷告。(太二六41。)我希奇为甚么我们需要儆醒。现在我晓得我们必须儆醒,免得里面失去与主的接触。我们必须儆醒,免得关掉属灵的开关,在经历中与基督分离了。要与基督隔绝,我们不必作一些粗鲁的事,好比发脾气。只要以不亲切的眼光看我们的丈夫或妻子,就能使我们与祂隔绝了。我们需要转向主,认罪,并得着祂的赦免。我们甚至需要求祂洁净我们的眼目。我们脸上有不亲切的表情,原因就在于当时我们没有与主成为一灵。

我们每天旱晨都当求主赐给我们恩典,在那一天与祂成为一灵。然后我们需要终日实际地操练与祂成为一灵。倘若我们试着这样作,就会发觉我们总是不与祂合一。我们的经历有点像一盏灯,因着某种电的问题,忽明忽暗。有一次我的书房里有这样的一盏灯,我发觉它很麻烦。 一下子灯亮了; 一下子灯又灭了。整天都是又亮又灭。我们对主的经历常常就是这样。所有要藉着与祂成为一灵而活基督的人,都会被这种时断时续的经历所困扰。

当你夜晚准备就寝时,要求主豫备你第二天操练与祂成为一灵。如果我们尽力活在与主合一的里面,我们会发现接受基督作食物对我们多半是道理。在我们的日常生活中还没有太多的实际。

许多基督徒知道吗哪是基督的豫表。但是光懂得这个道理没有甚么意义。神的心意是要我们终日靠基督而活。祂不要我们在基督以外靠别的东西活着。我们需要某些东西为着我们的生活,但它们不该成为我们的食物。基督是我们独一的粮食,我们应当凭祂活着,并且单单靠祂而活。愿我们的眼睛得开启,看见这件重要的事。
二 给神百姓独一的食物

属天的吗哪要成为给神百姓独一的食物。以色列人甚至能说:“除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西。”(民十一6下。)

在基督作为给神百姓独一食物的事上,我盼望对职事的独一性说一点话。有些基督徒宣称有许多不同的职事。正如我们已指出的,今天在基督教里有好几百个源头;也有好几百个所谓的职事。然而在圣经中,尤其在新约里,只有一个职事。十二位使徒全都有分于这同一个职事。在一篇叫作“新约经营中的职事”的信息中(参看真理信息第四篇),我们看见在新约经营中职事的真理。我们在那篇信息中指出,在主的眼中,在新约时代里只有一个职事。十二位使徒没有不同的职事。反之,他们全都有分于新约中这独一的职事。论到犹大,彼得说他“本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。”(行传一17,另译。)这证明十二位使徒全都在“这职事”中。这说出新约里有一个独一的职事。因此,当使徒们祷告能有人替换犹大时,他们求主指明祂所拣选的是谁,“叫他有分于这职事。”(行传一25,另译。)

使徒保罗在这职事中也有一分。在林后四章一节他说:“我们受了这职事。”他不是说:“我受了这职事。”也不是说:“我们受了这些职事。”再者,在提前一章十二节保罗说:“我感谢那给我力量的,我们主基督耶稣,因祂以我有忠心,把我放在这职事里。”(另译。)在这一节保罗不是说:“祂把我放在我的职事里。”他是说主把他放在新约中那独一的职事里。

使徒们只有一个职事,因为他们供应同样的食物。我们都知道新约有四福音。我们不能否认四福音之间有所不同。马太是由作王的角度来写;马可是从服事的角度;路加是从藉着正常人性而有之救赎的角度;而约翰则是从藉着基督神性之生命的角度。然而,福音书说到一个人。四福音的作者都供应同一位基督。这说出尽管福音书的作者所著重的点不同,在他们的职事里却是一。每一本福音书都是这位奇妙人物的传记。然而在今天的基督教世界里,有许多不同的职事。这些职事已经成了分裂的原因。不是一棵树和一种食物,反而有几百棵树产生许多不同种类的食物来。

那些反对主恢复的人有时候说,地方教会只听李常受一个人的,而且不接受别人的职事。说众教会只听从我是不正确的。然而,我要强烈地宣告众教会只有一个职事。今天我们在主的恢复里有独一的职事。今天的光景和恢复的起初是一样的。再者,这职事在世界各地也是一样的。在美国、欧洲、亚洲、非洲和大洋洲,这职事是一个,而且是同样的。尽管在主的恢复里只有一个职事,但却有成百,甚至成千位说话的人。尽管他们从不同的角度说话,但所有这些说话的人都说同样的事。为着祂恢复中的职事赞美主!我们都吃同一棵树─生命树。我们没有任何其它的源头。

在主的恢复里,我们不能接受任何不是这职事之一部分的职事。接受其它的职事就是吃进去一些与属天吗哪不同的食物。我们感谢主,从起头祂就指示我们甚么是基督的职事,生命的职事。我们有一棵生命树,一种吗哪。多年来我在美国这里,释放了几千篇信息。但所有这些信息只输送一种食物,一种粮食:就是基督作为给神百姓的独一食物。

主若许我,我能释放一篇又一篇关乎道理的信息。但主不许我说这些事。当我释放启示录和马太福音生命读经的信息时,主保守我不从生命树岔到豫言的知识上去。但有时候,有人问我有关圣经豫言的问题,例如,但以理九章的六十二个七。这样的问题可能是一个试探。当我开口回答这样的问题时,我就被题醒,我的托付乃是将作为独一食物的基督供应出去。我们没有另一棵树叫作道理树或是豫言树。

在主的恢复里,我们注意麦子,而不在意糠秕。尽管有成千的麦粒,所有的子粒都产生麦子,而非其它种的榖粒。同样的原则,圣经只出产基督作我们独一的食物。为这缘故,我们不接受那些分赐其它种类食物的职事。

根据圣经,神有一个职事。这职事就是基督的职事,生命的职事。凡有分于这独一职事的人都说一样的话,并且有一样的目标。主的恢复在美国的这些年间,我们的说法和目标是一个,为此我满了感谢。这一的原因乃在于我们的职事是一个,并且我们供应众圣徒的生命也是一个。

我有负担要强调圣经中以及今天主恢复里那独一职事的重要性,因为有些人批评我们不接受其它的职事。他们对于在主恢复里的职事是一个的事实加以责难。这种对职事的批评是狡猾的,就像创世记三章中的蛇说话一样。我盼望这话会给我们打预防针好对付那狡猾者的毒素。每当有人批评主恢复中独一的职事时,我们应当回答,我们有一个职事,因为在圣经中只有一棵生命树。既然我们有一位神,一位基督,和一位灵并一棵生命树,我们也有一个职事。赞美主,在祂的恢复中有独一的职事!因为职事是独一的,所以我们中间没有分裂。然而,若有两个职事,就会有分裂。若有二十个职事,就会有二十个分裂。我们感谢主,我们蒙保守在一里面,因为我们只有一个职事。

然而,我们需要清楚,有一个职事并非说众教会只有一位说话者。今天在地上有三百五十处以上地方的教会。那一个人有可能成为在所有这些教会中惟一说话的人呢?正如我们已指出的,在远东和西方有许许多多说话的人,为着同样的目标说同样的事。

因着吗哪是给神百姓独一的食物,他们就不许可照着自己的口味来拣选食物。在吃的事上,人喜欢吃合个人口味的食物。比方说,在香港有许多中国餐馆善于各种烹调。为着肉身的食物,我们能从许多精选的中国餐馆和各式各样的西餐烹调中作选择。但在新耶路撤冷中,只有一种食物和一种粮食。根据启示录二十二章新耶路撒冷的异象,生命水的河从神和羔羊的宝座流出来,河边长着生命树。在主的恢复中也是如此,我们有基督作我们独一的食物。