第三十六篇、属天的粮食─吗哪(二) 书名:出埃及记生命读经

第三十六篇 属天的粮食─吗哪(二)

读经:

出埃及记十六章四至五节,十三节下至十五节,三十一节;民数记十一章六节下至九节。

三 吗哪的特征

现在让我们转到吗哪的各种特征上。在出埃及记十六章和民数记十一章里给我们关乎吗哪的简要记载。在这简短的描述中,至少指出了吗哪的十四方面。每一方面都是吗哪的一个特征。

(一)从天而降

吗哪的第一个特征就是它从天而降。(十六4上。)因此,吗哪是属天的。虽然我们不知道吗哪的要素或本质,但我们知道它是从天而降的。在出埃及十六章四节,耶和华对摩西说:“我要将粮食从天降给你们。”吗哪很难分析。无疑地,它含有供应人肉身所有需要的营养。否则,它无法在旷野的那许多年间维持神的百姓。 一方面,吗哪有维持人肉身所需要的一切成分;另一方面,吗哪是一种属天的粮食。

我们如何无法分析或解释吗哪,我们也照样无法分析或解释主耶稣基督。父从天上差遣基督来作真吗哪。作为从天上降下来的粮,祂乃是神百姓藉以活着的食物。在约翰六章五十一节主耶稣说:“我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着。”谁能分析作我们属天食物之基督的要素?用科学方法来分析祂的本质是不可能的。但尽管我们不能分析基督的要素,或将它解释得完全,祂却是非常的真实。祂看不见也摸不着,但祂却是实际的,并且祂维持了神的百姓。

从罗马帝国的时代直到今天,许多属地的政府和世界的首领想要消灭基督在地上的行动。他们也图谋要破坏并消灭祂的身体。但他们所有的努力都归徒然。基督的身体不能被破坏,因为在教会里面有属天的要素,属天的成分来维持寄居在地上的教会。因着基督将这成分分赐到教会里,断没有甚么能破坏教会或消灭教会的。

吗哪如何四十年间在旷野维持约两百万人,今天基督也是真吗哪维持教会。这吗哪的根源不在地上;它乃是从天上,从神那里降下来的。因此,吗哪不仅是属天的食物,也是属神的食物。 一方面,主耶稣是“从天上降下来的粮”;另一方面,祂是“神的粮”,就是从天上降下来作我们食物的那位。(约六32~33。)

(二)随露水而降

从出埃及十六章十三和十四节,我们看见吗哪随露水而来:“早晨在营四围的地上有露水。露水上升之后,不料,野地面上有如白霜的小圆物。”这个小圆物就是吗哪。民数记十一章九节也告诉我们吗哪随露水而来:“夜间露水降在营中,吗哪也随着降下。”神用风降下鹌鹑是很有意义的。但神却用露水降下吗哪来。当然没有露水神也能降下吗哪。吗哪随露水而降的事实定规有确定的属灵意义。因着我对这事的经历还不完全,我无法满意地解释为甚么吗哪随露水而来。但根据属灵的经历,我能指出露水表征每日的恩典,就是我们每天所接受的恩典。在诗篇一百三十三篇三节我们读到:“黑门的甘露,降在锡安山。”黑门的甘露表征从天而降的恩典。黑门是一座高山,表征降下甘露来的诸天、高处。露水表明主耶稣基督的恩典。

露水和雨、雪或霜不同。它比雨柔和,也不像霜那样寒冷。根据耶利米哀歌三章二十二和二十三节,神的怜悯犹如甘露,每早晨都是新的。旧约中的怜悯最终生出新约的恩典。因这缘故,耶利米在耶利米哀歌三章用怜悯这个词。每天早晨主的恩典都像露水一样地新鲜。

我们多次指出恩典就是神临到我们。当神以正面积极的方式临到我们,满了怜悯和同情临到我们时,祂对我们就成了恩典。吗哪总是藉着这恩典而来的。

我们鼓励众圣徒在每天的开始守晨更。然而,也许我们规律地守晨更,常常在早晨与主同在的时间里,我们没有经历甘露的新鲜。结果,我们没有收取到吗哪。反之,主的话似乎光是白纸上的黑字。但每当我们在晨更中经历甘露,我们便知道神临到我们并眷顾我们。这个神的眷顾就是主作我们的恩典。我们的经历证实,露水在那里,吗哪也在那里。

当我们在早晨读主的话得着甘露时,话对我们就真是食物。倘若我们没有使人复苏的甘露,我们就没有随露水而降的吗哪。

这幅吗哪和露水的图画十分宝贵。 一画实在胜过千言!早晨的露水是清新的。没有这个露水、没有这个恩典,我们就非常枯干。但有了露水之后,我们就得着了浇灌和畅快。感谢主,吗哪不是单独降下,它乃是随露水而来的。

(三)在早晨

我们已经指出鹌鹑在晚上来到,而吗哪则是在早晨降下。出埃及十六章二十一节说以色列人“每日早晨…收取。”吗哪在早晨来到表明它给我们一个新的开始。因着地球天天绕着地轴自转,每天我们都有一个新的开始,新的转机。每个月、每一年我们也有新的开始。吗哪与每年或每月的开始无关,但它与每天的新开始有关。如果神每年降一次吗哪,我们就活不成了。如果吗哪每个月降下一次,我们就得不着加强、维持和满足。感谢主,祂天天降下吗哪。每天早晨我们都能有一个新的开始。

在我们属灵的经历中,我们需要这些每天的转机,每天新的开始。有时候在一天结束时,我切切等候次日早晨和一个新的开始。夜晚就寝时我会说:“主,今晚安歇后,我盼望早晨和你有一个新的开始。 ”为着每个新的一天、新的开始赞美主!吗哪总是带给我们这样一个新的起头。

我们也可说每一个新开始带给我们新鲜的吗哪。你若盼望从主接受吗哪,你需要祷告说:“主,我准备好有新的转机。我不要和已往一样过生活。我要与你有个新的开始。”当你早晨来到主面前,你愿意这样祷告么?倘若你告诉祂,你准备好有一个新的起头,你将经历露水,和随露水而降的吗哪。然而,如果你盼望重过已往的生活,和你多年以前一样地过生活,吗哪就不会临到你了。

要有吗哪,我们就必须豫备好有新的开始。我能从经历中向你保证,每当你愿意有一个新的开始时,吗哪就来到了。早晨让我们来到主面前说:“主,我要有一个新的开始。我不要和昨天一样。主,我感谢你,在你主宰的权柄和经营里,一年中每一天你都给我们一个新的开始。”你若这样向主祷告,切望一个新的开始,吗哪就会在早晨随露水而降。

关乎在早晨收取随露水而降的吗哪,我们不需要更多的教训。我们所需要的乃是在日常生活中更多的经历。许多年前我们学知吗哪是基督的豫表。何等可怜,今天在基督徒中间,这主要是一件道理的事!当我在弟兄会中间时,我清楚地受教导说,吗哪豫表基督。但我未得帮助要天天收取吗哪。没有生命,只有道理。

许多与基督有关的美好事物已成了传统的道理。连不信的人也熟悉一些关乎基督的真理。有些人甚至晓得吗哪是基督的豫表。我们所需要的不是传统的道理,而是更多在生命里实际的经历。

成千甚至成百万的基督徒读圣经却一点不接受吗哪。在他们的读经里,除了白纸黑字以外,就没有别的。在传统的影响之下,他们不注意接受新的亮光。他们甚至没有兴趣追求这样的光。他们满意于照着传统的知识和伦理的愿望来认识圣经。他们要学习圣经的教训,好改良他们的行为。他们以中国人研读孔夫子著作的方式来研读圣经。有一次我甚至听见一位传教士说,圣经的教训和孔子的教训一样。这对于神的话真是一个可悲的误解!

当主耶稣在地上时,犹太教的人无心为着祂。他们全然被他们祖宗的遗传所霸占。他们对旧约的认识是根据传统的教训和知识。大数的扫罗得救以后,他也许花了许多时间将他的经历与旧约核对。他这样作定规是照着那灵的引导,而不是照着犹太教中从他祖宗所承继的传统知识。所以保罗得着了亮光和启示。

今天我们的经历也该和保罗一样。我能作见证,因着我不在意基督教的传统,我能从主接受主话中的亮光。我若仍旧在意宗教的遗传,我就得不着任何的光照。在一九六四年,有人劝我,即使基督就是那灵这个真理启示在新约里,我也不要这样来教导。人告诉我说这样的教训不会为今天的基督徒所接受。因为人非常在意传统的教训,他们是盲目的。 一年又一年,他们没有接受新的亮光。我们赞美主,我们几乎天天接受新的亮光。我们不该受到几年前所看见的东西限制。连科学家也乐于接受新的发现。倘若我们要在属灵上长进,我们需要把传统搁在一旁。当我们来到主话面前,我们应当忘掉传统的知识。

基督教已成了传统的宗教,忽略了基督作实际。主日早晨的礼拜满了传统。在主的恢复里,我们中间的光景必须截然不同。我们需要天天随主向前。我们不光该读圣经,也该对付住在我们里面基督那活的人位。当我们读圣经的话时,我们必须接触这活的人位。不要被道理或方法所占有,反之,我们该迫切寻求主自己。倘若我们这样来追求主,每天早晨我们将和祂有一个新的开始。

早晨我们与主同在的时间不该照着传统或习惯。有些家庭的习惯就是早起,然后花时间读圣经。但是可能每天早晨都读主的话而没有收到吗哪,因为我们也许没有与主有活的接触。圣经中印出来的话不会赐给我们生命。在约翰五章三十九和四十节主耶稣对宗教家说:“你们查考圣经,因你们以为内中有永生,给我作见证的就是这经;然而你们不肯到我这里来得生命。”如果我们要得生命,我们必须到主这里来。要得着生命,我们必须要得着祂。

某一种药的处方和药的本身大不相同。我们光研究处方是没有办法得着药的。然而,这正是今天许多基督徒所作的事。有些人甚至不以正确的方式来研究处方。一面,我的心因着主所指示我们的而欢喜。另一面,我因着基督徒中间的光景而痛心。谁真正关心主的自己?虽然祂又活、又便利,但少有人真正注意祂。

在前面一篇信息里,我曾指出我每天向主认罪,主要是认不彀留在灵中与祂合一的罪。我们知道林前六章十七节告诉我们,与主联合的,便是与主成为一灵。我们也知道应当照着这调和的灵而生活。但我们活在这灵中实际上到底有多少?也许在主的恢复中,在我们中间,这也成了一个道理,而非生命中实际和真正的实行。在你的日常生活中,在一位灵里与主联合这件事是一个实际呢,或者仅仅是一个道理?如果这光是道理上的知识,它就没有甚么意义。甚么启示都很容易就变作一种传统的教训。让我们从一切传统的教训中转回,并寻求主的自己。倘若我们这样作,从主话而来的光就要照耀我们。

尽管出埃及十六章是圣经中很大的一章,许多基督徒却不彀赏识它,因为他们仍在宗教传统的影响之下。如果我们是原始人、未受教育的人,甚么圣经知识也没有,也许对本章会有更深刻的印象。倘若我们的光景是这样,我们就更容易看见,这一章启示出神的心意是要改变我们的根本,改变我们的组成要素。光说吗哪是豫表基督的属天食物,这是对本章肤浅的领会。这种道理上的认识对我们的生活不管用。它甚至会拦阻我们接受神在这段话中所传输的启示。然而,我们若从传统的教训中转回,并用本章来祷告,我们就要蒙光照,并且看见我们作为信徒,应当只凭基督而活。惟有活的基督该是我们天天藉以活着的食物。

对本章的领会与传统的教训之间有何等大的不同!我们很多人从前在宗教里听过关于基督作吗哪的教训。但它对我们有甚么功效?它没有使许多人不沉醉在属世的娱乐中。有些人接受了不要爱世界的肤浅教训,人告诉他们不要贪图埃及的黄瓜和大蒜。何等的肤浅!出埃及十六章的深奥真理乃是神要更改我们的食物。这里的要点不是我们爱不爱世界;乃是我们的食物有否更改。学习不爱世界和更换食物之间是截然不同的。

当我们为着新的开始和吗哪的供应而寻求主时,我们需要转回到我们的灵里。然而,我们很容易运用心思而不运用灵。因为这是我们的倾向。所以在我们被一天的事物霸占以前就在主的话中接触主,乃是一个好习惯。一旦我们被许多事缠累之后,要运用我们的灵接触主就更加困难了。我们每天早晨所该作的第一件事,就是在主的话中来到主面前并从祂得着餧养。