第五十篇、带进神的同在和对神的认识中 书名:出埃及记生命读经

第五十篇 带进神的同在和对神的认识中

读经:出埃及记十九章一至二十五节;三章一节,十二节;五章一节,三节上。

如果我们在灵里带着祷告来读出埃及记,因此进入了这卷书的属灵意义中,我们就要看见它描绘出神的救恩,从开头一直到完成。出埃及记由两个主要的段落所组成,就是一章至十八章和十九章至四十章。在头一段我们看见神的救恩,神的供给,胜过肉体,以及十八章中神国度的图画。神所拣选并呼召的百姓被带进国度以后,他们就豫备好来完成神的旨意,要在地上建造祂的居所。在本篇信息中,我们来到出埃及记的第二段,与神的居所有关。

十九章至四十章的要点乃是:神所拯救的百姓被带进神的同在和对神的认识中。用新约的说法,就是百姓被带进与神的交通中。

出埃及记头十八章没有指明以色列人已经被带进与神的交通中。虽然神的百姓经历了神的救恩,享受了神的供给,并且带进神的国度里,但他们还没有被带进这样的交通中。然而,从十九章开始,他们被带进与神的交通中。

出埃及记三章一节说到神的山,就是何烈山。在三章十二节主对摩西说:“你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我。”在十九章,我们看见以色列人到了神的山─西乃山,就是神能接触祂百姓的地方。在三章十二节神说,祂的百姓要在神的山上事奉祂。事奉神是一件非常有意义的事。在五章一节摩西对法老说,容百姓去,使他们在旷野向耶和华守节。根据五章三节,百姓要往旷野去,走三天的路程,在那里祭祀耶和华。祭祀神就是把东西献给祂,而向神守节就是与神一同享受所献给祂的。直到十八章的末了,我们还没有看见事奉、献祭或节期。虽然神的百姓有过许多的经历和享受,但他们还没有开始事奉神。

在十二章至十四章我们已经看见,神的百姓经历了祂的救赎和拯救。在十五章、十六章、十七章,他们享受了神的供给。苦水变甜,百姓在以琳享受了十二股水泉和七十棵棕树,并且有分于吗哪,以及从被击打的磐石流出的活水。藉着神的拯救和供给,神的百姓被带进神国度里的地位上。在前一篇信息中,我们看见十八章乃是国度的图画和豫表。我们感谢主,祂给我们看见这一章的亮光。

在我早期的职事里,我释放了许多篇出埃及记十九章的信息。然而,那些信息多半论到消极的点。在这些信息中,我宁愿放下消极的点,而强调积极的点。我们需要对出埃及记十九章和二十章有正面的印象。许多基督教教师强调这两章的消极方面,指出律法是良善且属灵的,但我们是属肉体的,律法不能帮助我们。事实上出埃及记十九章是非常积极的,因为神的选民在这里被带进与神的交通中。

埃及和西乃山之间的距离大约是三天的路程。我相信这就是摩西对法老说,以色列人必须往旷野去,走三天路程的原因。不但如此,四章二十七节指明,神吩咐亚伦往旷野神的山去迎接他的兄弟摩西。虽然从埃及到西乃山的距离在三天内就能走完,以色列人却走了两个多月。我们得救以后,立刻就能进入与神的交通中,但在经历中,我们多半在游历、流荡、飘泊。然而在飘流中,我们享受到神的供给。即使我们的旅程在神的照顾之下,并照着神的引导,我们还是不在与神的交通中。但在出埃及记十九章有非常宝贵的一点─如今神领祂的赎民进入祂的同在中。那时以前,他们听见过神,然而,他们没有直接听见神的声音。今天在许多基督徒当中也是这样。虽然他们听见过神,但没有经历过神直接的说话。以色列人来到神的山以前,他们藉着摩西的传讲和教导,听见过神。但在这里神把他们直接领进祂的同在中。祂降临在山上,向百姓显现,并对他们说话。因此,他们直接并亲自听见神的声音,不是间接经由一位中间人。在神的同在中,他们听见神直接的说话。

我们不该仅仅照着白纸黑字来读出埃及记。反之,我们该把本书各章中的每件事都看作一幅图画。我们已经指出,出埃及记的每一项都是一幅图画。埃及是世界的图画,而法老是撒但的图画。同样地,逾越节的羊羔、过红海、吗哪、从裂开的磐石流出的活水,以及亚玛力人,也都是图画。此外,西坡拉、叶忒罗,和十八章的官长,都是与国度有关的图画。现在到了十九章,有一幅神的赎民和神自己中间交通的图画。在这里神的百姓被领进神的同在和对神的认识中。他们被带进属神的交通中,并且与神有交通。根据这一章所呈现的图画,神显在地上、在山顶上,而百姓聚集在山的四围。何等奇妙的景象!

一 经历了神完全的救恩

倘若我们要进入与神的交通中,我们需要经历祂完全的救恩。我们需要从罪恶、世界、撒但的定罪中蒙拯救,正如一章至十四章中所看见的。然后我们需要享受神丰富的供给、(十五1~十七7、)征服肉体,(十七8~16,)并带进神的国度中。(十八1~27。)如果我们没有这样的经历和享受,就不能彀与神有交通。

我们属灵的经历符合以色列人的经历。首先我们蒙了拯救脱离罪恶、世界和撒但。然后我们享受神的供给。苦水变甜,并且我们吃属天的食物吗哪,喝从被击打的磐石流出的活水。藉着享受这些神圣的供给,我们得着装备,胜过肉体,并将其征服。我们不该原谅自己说,我们很软弱。倘若我们为自己这样辩护,我们就不会来到神的山。我们愈辩护,离神的山就愈远。我们需要说:“不错,我很软弱,但主不软弱。我有摩西,就是属天的基督,为我代求,并有约书亚,就是赐生命之灵的基督,住在我里面,为我争战。”我们有活的灵和十字架作工来对付肉体。肉体一被击杀,我们立刻就在国度里。然后在国度里,我们被引进神的同在中,享受与祂的交通。出埃及记的确是我们属灵经历的一幅图画。倘若察看我们的经历,我们会发觉它与这本书的记载相符合。

二 带进神的同在中

(一)在西乃山

以色列人在西乃山被带进神的同在中。(十九11。)西乃山的意义就是神说话的地方。神在西乃山上没有行神迹,祂仅仅说话而已。除了神的说话之外,还有属天的异象。因此,神的山的属灵意义乃是神说话和神异象之地。首先,以色列人听见神说话,然后他们看见异象。这异象乃是神在地上居所的样式。

当我们在教会的聚会中聚在一起,我们该有神的说话和神的异象。今天在许多所谓的宗教礼拜中,没有神的说话,更没有从神来的异象。在教会的聚会中,听见神直接的说话,并看见神的异象,是何等的享受!一次又一次的聚会,我们有神的说话,并且更多看见神的异象。听见神说话,并看见神的异象,尤其是看见神居所的异象,是一件非常重大的事。我们到神真正的山,到今天在地上的神的山,是顶要紧的。

根据圣经的记载,神常常从山上说话。主耶稣在山上与门徒同在时,颁布诸天国度的宪法。(太五1~2。)祂说到世代末了的豫言,也是在山上。(太二四3。)彼得和其他两位门徒在变化山上的时候,父神对他们说话。(太十七1~2,5。)约翰被带到一座高山,看见新天新地与新耶路撒冷的异象。因此,在我们的经历中,我们需要出埃及、过红海,并经过旷野,一直达到神的山。我们在这山上被带进神的同在中。没有神的同在,我们所说的、所作的都没有意义。神的同在是我们的一切。我们许多人能作见证,每当我们在主的名里聚集,我们就享受祂的同在。我们在神的山听见神的说话,并看见祂的异象。

(二)藉着成圣

我们藉着成圣被带进神的同在中。出埃及记十九章十节说:“耶和华又对摩西说,你往百姓那里去,叫他们今天明天成圣,又叫他们洗衣服。”(直译。)十四节和二十二节也说到成圣。成圣就是从世界中分别出来归给神。当以色列人聚集在西乃山四围,他们远离了埃及,已经从世界中分别了出来。他们因着绝对地成圣、分别归于神,就在西乃山活在神的同在中。当我们在教会的聚会中聚在一起,我们也该从世界中分别出来归神。赞美主,我们是成圣的子民!

(三)在复活里

出埃及记十九章十一节说:“到第三天要豫备好了,因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。”这一节没有说到第二天或第四天,而说第三天,是很有意义的。在圣经中,第三天代表复活。在复活里的意思是说,老旧已经过去,我们完全在新的地位和新的光景中。

在神对百姓说话以前,百姓豫备自己。如果神第一天就来对他们说话,他们不会豫备好。假设在那些豫备的日子里,你在以色列人中间,你会作甚么?当然你不会浪费时间来闲谈。反之,你会祷告说:“主,求你显明使我与你分开的任何事物。主,我不要在你我之间有任何间隔。”你会利用时间来豫备迎见神。你会丢弃一件又一件的东西,直到你在复活里,豫备好迎见主。你不会任意批评、闲谈或抱怨,反而会祷告,直到你在复活里,直到旧事已过,你完全在新的地位上。

(四)听见神的说话

神的百姓既带进了神的同在中,就听见神的说话。(9。)这就是交通。要有神的说话,必须在神的同在中。

三 带进对神的认识

当我们被带进神的同在,并进入与神的交通中,我们自然而然就被带进对神的认识中。在我们进入与神的交通中以前,许多事情我们不知道。我们不认识世界,也不认识神的建造。我们不认识祭坛、灯台、陈设饼桌子,或约柜。二十五章至四十章所启示的一切,相当于保罗所描述对神完全的认识。今天许多基督徒对于教会是甚么,一无所知。他们不认识教会的立场,教会的内容,或教会的功用。以色列人进入神的同在以前,他们认识外院子、圣所、至圣所是甚么吗?他们对皂荚木包上精金所作的约柜有所认识么?当然不认识!这些事他们一点都不知道。

当我们来到二十章,我们会看见,律法乃是神自己的启示和描述。律法表明神是怎样的一位神。以色列人进入神的同在以前,即使他们经历了神的救恩,享受了祂的供给,系败了亚玛力人,并被带进国度里,他们对神却没有这样的认识。

(一)认识神的恩典

在与神的交通中,我们首先认识神的恩典。在十九章四节主说:“我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我,如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。”这就是恩典。以赛亚四十章三十一节说:“那等候耶和华的,必从新得力;他们必如鹰展翅上腾。”那些信靠主的人要被背在鹰的翅膀上。在经历上,这就是保罗在哥林多前书十五章十节所说:“然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。并且祂所赐我的恩,不是徒然的;我比众使徒格外劳苦;这原不是我,乃是神的恩与我同在。”我们所经历的一切主的救恩和供给,乃是经历大鹰的翅膀。也许你得救了多年,但并不晓得神将你背在鹰的翅膀上。你一直被神的恩典背负着,这恩典为你作每一件事。首先,基督是我们逾越节的羊羔,然后祂是鹰。

每当我回想与主同在的年日,我就满了感谢。五十多年来,我是祂怜悯和恩典的对象。这些年来,我一直被一只大鹰的翅膀背负着。许多事情发生,一点不照着我的期望。我感谢主,发生了那么多的事情,不是照着我的方式,而是照着祂的方式。祂永远知道我所需要的是甚么。我从来没有盼望到美国来,但主带领我到这里来。你曾梦想过你会在你今天所在的地方么?查理卫斯理所写的一首诗歌说:“全是怜悯,无量、白给,竟然临及我这罪魁!”背在大鹰的翅膀上是何等的怜悯!在神的山那里,以色列人能说:“主,我们在这里不是由于自己。你刚强的翅膀把我们从埃及领出来,并且背负我们经过旷野,来到这个地方,我们与你一同在这里。”

当我们听见主的声音,并领受主的启示,我们就认识祂的恩典。我们留在主的交通中愈久,我们就愈认识祂的恩典,并知道一切都是由于恩典。 一年又一年,神的恩典背负着我们。每天早晨我祷告说:“主,感谢你,又有新的一天来活出你。主,我求你使这一天满了你自己。赐给我今天的这一分恩典,赐我恩典,使我今天能活出你,并操练与你成为一灵。”

(二)认识神的圣洁

在与主的交通中,我们也开始认识神的圣洁。(十九10~24。)出埃及记十九章指明尊重神圣洁的严肃。我们必须使自己成圣,因为神自己是圣洁的,而且祂居住的地方是圣地。在出埃及记十九章,西乃山是一座圣山,因神降临在山上。因为山是圣的,以色列人不得越过所定的界限。在二十一节耶和华对摩西说:“你下去嘱咐百姓,不可闯过来到我面前观看,恐怕他们有多人死亡。”摩西回答说:“百姓不能上西乃山,因为你已经嘱咐我们说,要在山的四围定界限,叫山成圣。”(23。)主回答这话说:“下去罢,你要和亚伦一同上来。”(24。)只有摩西和亚伦才有权越过界限。当然他们认识神是圣洁的。在别处主吩咐百姓说:“你们要圣洁,因为我耶和华你们的神是圣洁的。”(利十九2。)因为神是圣洁的,百姓们必须自别为圣。要事奉一位圣洁的神,他们必须是一班圣洁的子民。

我们不该把神圣洁的话仅仅当作道理。倘若你思想你的经历,你会看见在与主的交通中,首先你为着主的怜悯和恩典感谢祂。然后你察觉你需要圣洁。在神面前,我们必须是圣洁的。我们若要留在与神的交通中,我们必须自别为圣,也使一切与我们有关的事物都圣别。我们不可越过神圣洁的界限。这是在出埃及记十九章中非常重要的一课。

因着这一章叙述与神交通的细节,我非常宝贵它。我能作见证,它所记载的符合我的经历。我认识神的恩典以后,就觉得需要圣洁,需要成圣。成圣乃是我们经历中的圣洁。神的圣洁成了我的经历,那就是成圣。我们需要从世界中分别出来归给神。这就是尊重神圣洁的界限。然而,我们都能作见证,每当我们侵犯神圣洁的界限,就失去了与神的交通。只有我们持守圣洁的时侯,与神的交通才能持续。

(三)成为神自己的产业和奇珍

在与神的交通中,我们成为神自己的产业和奇珍。(十九5。)第五节在希伯来文的说法有双重的意义;它的意思是个人的产业,也是奇珍。譬如说,一位姊妹有一枚非常珍贵的戒指。那枚戒指是她个人的财产,也是她的奇珍。她不会用任何东西来交换的。照样,当神的赎民被带进神的同在中时,他们就成了神自己的产业和奇珍。哦,我们竟能成为神自己的产业!我们对神是如此亲爱宝贵,竟能成为祂的奇珍。这表明何等亲密的爱存在于我们与神的交通中。我们与主的交通必须达到一个地步,我们与祂,祂与我们,享受如此亲密的爱,神能彀说,我们是祂的奇珍,是祂自己的产业。何等亲密、亲爱又宝贵!当我们进入与神这样的交通中,祂看我们就是这样的珍宝和产业。

(四)成为祭司的国度归于神

根据十九章六节,以色列人要归主作祭司的国度。当我们留在主的同在中,我们就要成为祭司的国度归于祂。旧约所描绘的这件事在新约里应验了。我们这些信徒,乃是归神成为祭司的国度。(启一6。)我们这些作祭司的活在神面前,享受祂作我们的分,正如祂享受我们作祂的珍宝。这是一种彼此的享受。若是旧约时代能有这样的事,在新约时代就更当成为我们的经历了!在旧约里所描述的,仅仅是一幅图画;到了新约,我们才有实际。赞美主,我们乃是主的奇珍和祭司,享受祂作我们的一切!

(五)成为圣洁的国民

最终,我们成为圣洁的国民。(十九6。)神与祂的百姓之间彼此的享受,使他们分别出来归给神自己。没有甚么能像这种彼此的享受这样将我们分别出来归给神。当神享受我们作祂的奇珍时,我们也享受祂作一切,我们就从神之外的一切,绝对分别出来归于神自己。结果,我们就成为圣洁的国民。

出埃及记十九章是很宝贵的一章。不错,它的确说到雷轰、密云、烟气。倘若我们不在意神的圣洁,我们会经历这些事。然而,摩西和亚伦并不惧怕雷轰。他们知道雷轰、密云、烟气不是给他们的。他们的分乃是神的同在以及神的说话和享受。我们无需惧怕神,因祂珍爱我们,如同自己的产业。我们归祂作祭司和圣洁的国民。我们何必惧怕呢?

出埃及记第一章和十九章之间真有天壤之别!在第一章,神的百姓在埃及法老的暴政之下。但在十九章,他们到了神的山,成为神的奇珍。在此他们享受神到了极致,并且分别出来归于神。虽然我们为着这幅图画感谢主,今天我们更要感谢祂,我们得以享受这幅图画的实际和应验。