第八十三篇、帐幕及其器具在材料和样式上的异象(三) 书名:出埃及记生命读经

第八十三篇 帐幕及其器具在材料和样式上的异象(三)

读经:

出埃及记二十五章一至九节。

在前两篇信息中,我们看过帐幕及其器具的异象。以色列人有了初阶的经历,就是逾越节、过红海、玛拉和以琳、享受吗哪、享受裂开磐石流出的活水,以及与亚玛力人争战的经历之后,他们才看见这个异象。然后百姓在西乃山带入与神的交通中,在
那里领受神的律法。一方面,律法启示出我们的神是怎样的一位神;另一方面,律法暴露出百姓堕落、罪恶、败坏的光景。摩西在山顶上与神同在祂的荣耀之中四十昼夜时,神把帐幕的异象赐给了他。

我们已经指出,二十五章一至九节题起三类的材料:矿物、植物、动物。所有的材料都是说到基督身位与工作的美德,而且都是当作举祭来献给神,为着建造祂居所的。金子是头一种题起的矿物,它表征基督神圣的性情。本篇信息我们要继续来看其它的矿物、植物、动物,以及帐幕和器具的样式。

2 银表征基督救赎的工作

第二种矿物─银子,表征基督救赎的工作。我们不该肤浅地来领会这种救赎的工作。救赎包含了结和代替。神为着他自己创造了我们,还拣选我们来为着祂。然而,因着我们堕落、失丧了,我们需要基督来救赎我们。我们既是堕落的受造之物,我们就必须被了结。因此,基督在十字架上把我们钉死,了结了我们。不仅如此,基督藉着祂的救赎,还把祂自己分赐到我们里面,作我们的代替。以上这些:救赎、了结、代
替都是银子所表征的。银子证实我们蒙了救赎、被了结,并且被取代了。

在日常生活中,我们必须作见证说,我们乃是蒙救赎、被了结,并且被取代的人。连读中学的青年人也该有这样的见证。别人应当能彀说:“这些青年人非常有人性,但他们有些奇妙的东西;他们不寻常,我实在很难解释。”我们愈被基督取代,就愈
奇妙。赞美主,基督救赎了我们、了结了我们,现今祂正在取代我们的过程中!这就是经历基督作我们的银子。

我们经历基督作银子,并且这样得着祂作我们的珍宝,就该把这个珍宝带到教会的聚会中。当我们释放灵、尽功用时,就当在敬拜中把我们所得着、所享受、所经历的银子献给神,这才是神所渴望的敬拜。神不要我们俯伏在祂面前,祂也不要听诗班的表演。神所悦纳的敬拜,乃是我们把所经历、所得着的基督,当作举祭献给祂。这样的敬拜不但是神所悦纳的,并且还能彀建造圣徒。在每一次的聚会中,我们都必须这样被建造起来。

3 铜表征神审判的试验

铜表征神审判的试验。为人的基督,一再地受到试验,祂在地上的一生中都受到试验,祂站在祭司、希律、彼拉多面前的时候也在受试验,并且被定了死罪。此外,基督又被神所试验。基督一生的每一天,都在受神的试验。

在豫表里,铜乃是表征神审判的试验。外院子里的祭坛是用铜造的,不是用金造的,原因就在这里。祭坛乃是试验的凭借和场地。这样,祭坛乃是豫表十字架作为神试验我们的凭借和场地。

民数记二十一章九节挂在杆子上的铜蛇,乃是豫表基督成为罪之肉体的形状,在十字架上被举起来,受神的审判。蛇如何挂在杆子上,基督也照样在十字架上被举起来,受神的试验。祂在各方面都禁得起神的试验,并且都通过了神的试验。

我们也天天受神的试验,我们在家里、在工作中、在学校里所有的生活,都受到神的试验。弟兄对妻子说话,会受到神的试验;青年人在学校里对老师和同学的态度,也会受到试验。神甚至会试验我们的动机、意念,和我们心里所存的一切。我们经历神的试验,不但得着金、银,也得着铜,这就使我们成为不一样的人,说话、举止、态度都不随便。经历铜的人乃是在十字架之下,受神试验的人。

青年人受神的试验,所以他在学校要说甚么或作甚么的时候,神会来察验他。弟兄和妻子的关系,也会经历神的试验。假定他想要对妻子说句重的话,主会在那一点上试验他,他就知道不该这样说。这位弟兄不但不对妻子说消极的话,反而会对主说积极的话,告诉祂说:“主,你何等有智慧,何等美善!主,我爱你,我也爱我的家。”因着这样的经历,这位弟兄就会得着一些铜的经历。

首先我们应当从日常对主的经历中得着铜,然后我们该把铜带到聚会中,运用灵来尽功用,把它当作举祭献给主。我们所经历、所得着的铜,也是建造神的帐幕所用的材料。

4 红玛瑙表征基督救赎的工作成为那灵变化工作的根基

二十五章七节所题起的红玛瑙是红色的。这个红玛瑙表征基督为着救赎所流的血,成为那灵变化工作的根基。基督的救赎乃是圣灵变化工作的根据。

5 别样的宝石表征那灵的变化

别样的宝石表征圣灵根据基督的救赎所产生变化工作的各方面。红玛瑙的经历乃是别样宝石经历的根据,我们已经指出,这意思是说,基督的救赎乃是那灵变化工作的根基。

我们都必须经历那灵的变化。例如,我们必须爱父母、亲戚、邻人,尤其要爱教会里的弟兄姊妹。然而,神不悦纳我们天然的爱。在祂眼中,我们天然的爱是泥土,不是宝石。我们对天然的爱也许感觉很好,但对神来说,天然的爱是可憎而丑陋的。我们的爱必须被变化。我们需要一种爱是那灵根据基督的救赎、了结、取代所变化过的。然后我们就会以纯洁的爱来爱人,这种爱乃是圣灵变化的宝贵工作所产生的。这样爱人和天然地爱人是截然不同的。

我们不该满足于天然的道德、伦理、品格、行为,这些东西都必须被变化。首先我们必须被救赎、被了结、被取代,然后让圣灵新陈代谢地来变化。这就是对宝石的经历。

如果我们把这些宝贵的材料带到教会的聚会中,当作举祭献给神,这样,我们就会对建造教会作为神的居所有帮助。然后我们的聚会就会满了这些宝贵的材料,奇妙的建造工作就会在我们中间发生。

(四)植物

我们已经看见,植物的生命是为着繁衍,为着生产的。基督乃是繁衍并生产生命的根本要素,祂的生命满有生产力,而且祂把生命分赐给我们。照约翰十二章二十四节来看,祂就是那独一的麦粒,落在地里死了,为要产生我们这许多子粒来。这就是基督乃是生产、繁衍的植物生命。

1 麻表征基督的品行

这种生产生命的头一项是麻,麻表征基督的品行。

(1)蓝色表征属天

出埃及记二十五章四节说到“蓝色、紫色、朱红色的细麻。”(直译。)蓝色的麻表征基督生产的生命,不但将生命分赐给我们,也产生一种属天的品质和行为,正如蓝色所表征的。别人看见我们,应当觉得我们不是属地的,反倒有属天的性情。我们有属天的样子,就是蓝色天空的样子。

(2)紫色表征君尊

紫色的麻表征君尊。我们在行为上应当表现出君尊、庄重的特质。甚至高中生在行为上也该尊贵、端庄,他们所说所作的,都当是庄重而君尊的。

我们的行为有属天而君尊的特质,不是出于我们的努力改良自己。我们必须离开论到自我改良的宗教、哲学和天然的教训。我们必须经历基督作我们的属天、君尊、尊贵,并且还要长大,直到我们成为那些在日常生活中对蓝色、紫色麻有经历的人。王家的王子如何是尊贵的人,我们也该照样是尊贵的人;不是藉着自我修养,而是藉着经历基督,并在祂里面长大。我们都需要经历蓝色、紫色的麻。

(3)朱红色表征救赎

帐幕也需要朱红色的麻。朱红色表征基督为着救赎我们所流的血。我们该一直作见证说,我们知道我们是有罪的,需要基督宝血的洗净。我们必须时常转向主说:“主阿,洁净我。即使我不觉得有甚么罪,我知道我仍是污秽的。主阿,我是天然的,我这样活在旧造里面,而且我还是属肉体的,我多么需要你的洁净!”别人也许会称赞我们属天的样子,君尊的特质,但我们却该晓得,我们是有罪的,一直需要主宝血的洗净。这就是有朱红色麻的经历。

假定一位青年人对父母的态度总是认为他对,别人都错,他就会说:“父亲,我从来没有得罪你。家里面每一个人我都爱,而且我一直乐意替别人作事。”这种态度,就是缺少朱红色的麻。有这样态度的人,可以由黑色衣服来代表,但定规不能由朱红色衣服来代表。

别人能彀为我作见证,我祷告的时侯,总是求主洁净我。即使我不觉得有污秽,我也晓得我仍在旧造里面,在许多方面,我也许不知不觉仍旧在天然的生命里。因为这是我们众人的光景,我们就需要朱红色的麻,我们需要主的洁净。

(4)细的表征均匀的、完全的、美丽的

第四节指明帐幕所用的麻,不但是蓝色、紫色、朱红色的,也是细的。我们在行为举止上是柔细的,意思是说,我们在各方面都很均衡。譬如,我们笑、我们哭都该是平衡的,我们不该笑得过度,也不要哭得过度,毫无节制。然而,有些人毫无约束,在情感上一点也不均衡,爱人爱过了也有可能。爱人没有适度的节制,是一个表记说出我们的爱粗鄙而不平衡。

我们的行为不但该是均衡的,也该是完全的,甚至是美丽的。一个人也许非常谦卑,但他的谦卑并不美丽。我们需要美丽的谦卑。我们所有的美德和属性都该像细麻─均匀、完全而美丽。

我们愈藉着祷告和交通来看蓝色、紫色、朱红色细麻的意义,就愈明了这里所揭开的启示,以及所隐含的经历。

2 皂荚木表征基督的人性

建造帐幕所用的皂荚木表征基督的人性,品质坚刚,标准崇高。基督的人性不是像棉花,而是像皂荚木。主耶稣的人性品质坚刚、标准崇高。然而,许多信徒的人性不太像皂荚木而像棉花。

3 油表征基督的灵

“点灯的油”(6)表征基督的灵。我们应当一直在主膏油的涂抹之下。我们该是用油调和的细面,并且完全被油所饱和、所浸透。无论我们是甚么,无论我们作甚么,都该被基督的灵所饱和。

基督的灵与神的灵有点分别,但这不是说,有两位神圣的灵。圣灵不但是神的灵,更是基督的灵,祂包含了道成肉身、钉十字架、复活、升天基督的所有美德。我们必须经历这灵不断的涂抹,然后我们就会有油献给神,为着教会的建造。

4 香料表征基督死而复活的功效和香气

出埃及记二十五章六节说到“作膏油和香的香料。”这些香料豫表基督死而复活的功效和香气。这些香料用来作膏油,也用来作香焚烧在神面前。

我们必须在日常生活中经历这些香料。首先,基督的死对付消极的事物很有功效,它会击退所有的“臭虫”,还会把它们赶走。有些香料的作用好像抗生素,杀死属灵的病菌。我们经历香料的功效,在我们的生活中,就有基督死而复活的馨香之气。别人会感觉出,基督的死和复活在我们里面是有功效的,并且能产生出一种甜美的芳香来


(五)动物

基督的生命也由动物的生命所豫表。我们已经指出,动物的生命乃是为着救赎。人堕落以前,神没有定规人要吃动物的肉,人可以靠着神创造时所豫备的水果、蔬菜、坚果而生活。但是人堕落了,犯罪又败坏,所以需要流血为着救赎,也需要动物的肉作为营养与食物。这指明有罪的人需要救赎的基督,这位基督在十字架上流出宝血,并且牺牲了生命来救赎我们。我们因着基督救赎的生命,便得着滋养、餧养、扶持,使我们可以活着。

1 山羊毛表征基督曾为我们成为罪

出埃及记二十五章四节、五节说到动物生命的三方面:山羊毛、公羊皮、海狗皮。根据马太二十五章三十三节、四十一节,山羊表征罪人。因此,山羊毛表征基督在救赎的工作里,替我们成为罪。(林后五21。)神使基督为我们成为罪,虽然祂不犯罪,也没有罪恶的性情,但在外表上,祂看起来却像一只山羊。


2 染红的公羊皮表征基督流血所完成的救赎

染红的公羊皮表征基督流血所完成的救赎。基督乃是为我们的罪死在十字架上的公羊,祂在祭坛上献给神,并且流出祂的血来洗净我们的罪。

3 海狗皮表征基督忍受苦难的力量

海狗皮是坚固的、强韧的、耐用的,它们表征基督忍受苦难的力量。海狗皮是作为帐幕的遮盖,并且用来保护帐幕的。今天我们有基督作海狗皮来遮盖我们、保护我们。祂忍受各样的苦难、伤害、艰难。在动物生命所表征的生命里面,基督首先救赎我们,然后成为一种遮盖和保护,能彀禁得起试炼、攻击、难处和苦难。

我们应当在这种动物生命的各方面来经历基督,然后把山羊毛、染红的公羊皮、海狗皮所表征的基督,带到聚会中来献给神,为着建造教会和所有的圣徒。

如果我们把建造帐幕所用的材料,与基督徒所用的那些材料相比较,我们就会看见
,今天的基督徒多半远离了神的启示。二十五章一至九节有神的启示,而不是人造的宗教。我们遗憾地说,在基督徒中间,人的宗教多于神的启示。

三 关于样式

出埃及记二十五章八节、九节说:“又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具,都要照我所指示你的样式。”帐幕和其中一切器具的样式,表征教会和教会生活的所有细节。摩西在山顶上神的荣耀之中,神把这个样式指示摩西。

最近我一直强调,我们必须看见在神的经营中,基督与教会这个中心的异象。但这不是说,我们只注意异象,而忽略了教会生活许多实行的方面。不论我们多么清楚神经营的异象,我们仍然需要整洁会所、剪草,并顾到教会生活许多其它方面的事。

正如帐幕及其器具所指明的,教会生活并不简单。我们必须注意这些豫表所指明的许多细节,为要有正当的教会生活,并与众圣徒有合式的交通,包括那些软弱的和只是偶而来参加教会聚会的人。帐幕及其器具表征教会生活及其所有的细节。

启示给摩西的样式乃是照着属天的事物,就是天上的事物。(来九23。)整个帐幕的设计和其中的一切器具,都是照着属天的事物。帐幕及其器具的样式乃是教会生活完整而完全的豫表。