第九十二篇、灯台(一) 书名:出埃及记生命读经

第九十二篇 灯台(一)

读经:

出埃及记二十五章三十一至四十节。

在本篇信息中,我们要来看灯台。金灯台可以看作帐幕里所有器具当中最奥秘的一个。

一 三一神的彰显

灯台表征三一神的彰显。单单这件事就足彀使我们觉得灯台太奥秘了。宇宙中没有甚么比三一神更奥秘的了。再者,圣经中神圣启示最难解的成分也是三一神。历代以来,读经的人一直对圣经中三一神的启示觉得困扰。甚至今天我们对三一神也没有充分的认识。然而,看见灯台是三一神的彰显,是大有帮助的。

历代以来,犹太人一直宝贵灯台。但没有一位拉比曾经说过,灯台表征三一神的彰显。我甚至不知道有那些基督徒会有这样的认识。事实上,对灯台的这种认识,乃是最近主在祂的恢复里所恢复的真理。好些年以前,我们没有说到灯台表征三一神的彰显。但在几年前,我们开始看见,在圣经里灯台乃是三一神的彰显。

我们查考金灯台时,必须记住圣经乃是一个完整的实体。因此,我们不该把二十五章三十一至四十节和其余的话分开,而不顾圣经中其它各卷书。灯台不但在出埃及记中题起,也在列王记上、撒迦利亚书、启示录中题起。根据启示录一章所说,灯台就是教会。再者,七灯乃是那灵。这真是奥秘!最终,到了神圣启示的总结,出埃及记二十五章里的灯台成了教会,七灯成了神的灵。由此我们看见,灯台所蕴含的极其丰富,因为灯台与教会、与神的灵都有关系。启示录也强调教会和灵。启示录二十二章十七节甚至含有这两个词“那灵和新妇说…”,(直译,)这里我们看见,那灵和教会在说话时成为一。

在前一个世纪中,有些教师强调旧约中豫表的意义。论到灯台,这些教师主要是说,灯台乃是豫表基督作世界的光。他们所说的相当对,也相当好;然而不彀充分。这些圣经教师没有看见,灯台乃是三一神的彰显,至终灯台成了教会,而灯台的七灯成
为神的七灵。

(一)本质

我们思想灯台的本质、台、灯盏,就看见灯台的确是三一神的彰显。照二十五章三十一节来看,灯台是精金的。因此,金是灯台整体的本质、成分。在豫表里,金表征神圣的性情,就是父神的性情。如果我们思想灯台的这种本质、这种成分,我们就会看见它表征神圣的性情。所以,我们由此看见父神的性情乃是灯台的本质。金灯台存在于父神的性情里。

(二)台

父神是看不见而抽象的。子神是这位不能看见者的具体表现。台是一个形状,表征子神作为父神的具体表现。灯台这种结实的形状,乃是金的具体表现。照新约来看,父神具体表现在子神里面。在灯台这里,有表征父的本质,以及表征子的结实形状。

(三)灯盏

出埃及记二十五章三十七节说:“要作灯台的七个灯盏。”这七个灯盏表征灵神成了神的七灵,为着祂的彰显。(启四5,五6。)灯盏的照耀表明彰显。因此,七个灯盏就是子神作为父神具体表现的彰显。在启示录我们看见,七灯就是神的灵。

因着在灯台里有金的成分表征父神,台表征子神,而七个灯盏表征灵神,我们就有根据说,灯台本身就是三一神的彰显。

我们已经指出,最终在启示录里,灯台成了教会。倘若我们了解这件事,我们对教会的领会就深广、丰富了。教会的确是神的彰显。在这彰显里,我们看见父的性情、子的具体表现,以及灵的彰显。在正当的教会生活中,父神是本质,子神是具体表现,而灵神是彰显。在出埃及记二十五章,灯台表征基督;但在启示录一章,灯台表征众教会。这指明独一的基督经过了复制,一个灯台就成了七个灯台。出埃及记二十五章有杰作,而启录一章有这个杰作的复制与繁增。为着出埃及记二十五章里的一个灯台,以及启示录一章里的七个灯台,我们赞美主!首先神的彰显只在作灯台的基督里面,如今这个彰显已经复制到作为金灯台的众教会里面。由此我们看见,基督已经有了复制品;教会的确是基督复制品。基督与教会都是三一神的彰显。在教会生活中,我们有父的性情、子的具体表现,以及灵的彰显。真是奇妙!

二 在神的居所里面

灯台不是在外院子,而是在圣所里,就是在神的居所里面。

基督徒在经历中,多半还没有进入圣所。他们反倒花了许多时间在外院子的祭坛─十字架那里。实在说来,我们必须离开十字架,进入圣所。在你的经历中,你在那里?在祭坛那里,还是在圣所里面?我们中间许多人仍然在十字架那里。

我们已经看见,帐幕─神的居所,表征圣徒已经被建造成为神的家。我们都必须问
自己,我们是不是真在神的居所里面。这意思是说,我们必须问,我们是不是已经建造到教会里面,成为神的家?今天在许许多多的基督徒当中,没有对灯台的经历,因为这些信徒仍然在十字架那里,没有和别人建造在一起。既然没有神的居所,没有和圣徒的建造,怎能有灯台?这是不可能的。灯台不是靠近外院子的十字架,而是在神的居所里面,就是在同被建造成为神居所的圣徒们中间。

在神眼中,每一个地方教会就是一个灯台。神看每一个教会都是建造起来给祂居住的房屋。如果我们要看见灯台,就必须在神的居所─教会里面。

三 在陈设饼的桌子后面

照启示的顺序来看,灯台在陈设饼的桌子后面。这桌子表征基督是生命的供应;它乃是一幅图画,给我们看见基督是生命供应的源头。灯台表征基督作为生命的光。(约八12。)因此,桌子是生命的供应,而灯台是生命的光。

约翰福音说到基督是生命的光。约翰一章四节说:“生命在祂里头,这生命就是人的光。”照约翰八章十二节来看,主耶稣说:“我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”

“世界的光”这个词是甚么意思?虽然很难解释,却很容易举例为证。生命是光,而死亡是黑暗。我们活着,所以能彀看见。如果我们死了,就不能再看见甚么了;死亡产生黑暗。在圣经里,瞎眼就等于死亡。所有的世人都是瞎眼的,也都在黑暗里。因为他们是死的,他们也就是瞎眼的。我们接受神圣生命的供应,就得着属灵的视力,这视力就是光。所以,它是生命的光。基督作为生命的光,是从生命的供应来的。这就是我们必须先有桌子,然后有灯台的原因。

甚至在我们肉身的生命里,生命的供应与视力也有关联。例如,一个人长久不吃东西,视力就会开始衰退。但如果他吃了营养的食物,视力就会增进。这指明缺少生命的供应,会使视力失去。这也指明生命的供应能带进视力,带进光。

倘若我们要有生命的光,就必须先到桌子面前,然后再到灯台面前。我们需要每天晨更的原因,乃是我们需要桌子上生命供应的滋养。然后在我们的经历中,灯台就出
现了。每当我们有食物,有生命的供应,灯台的光就照耀在我们身上。例如,一位弟兄也许认为在某件事上他是对的,妻子是错的。但他在桌子那里享受基督作生命的供应以后,视力就清楚了,同时也在这件事上蒙了光照;然后他才觉得是他错了。这说明一件事实,就是我们吸取生命的供应,自然就得着了生命的光。

四 精金作的

我们由三十一节晓得,灯台是精金作的。精金表征纯一神圣的性情。基督是父的具体表现,为着父的彰显,所以祂乃是纯一神圣的。教会作为灯台也是这样。在启示录我们看见,七个教会就是七个金灯台。(一20。)在教会生活中,我们需要刚强拔高的人性,需要正确的人性。然而,教会的实际一点不在于人性,反而在于神性。神圣的性情分赐到我们里面有多少,就决定我们是教会在实际上到了怎样的程度。

有些基督徒对我们说:“为甚么你们称自己是教会?难道我们不是教会,像你们是教会一样么?”在神测量的标准里,教会是以神性来测量的。我们里面的神有多少?我们所在的地方教会中,神圣的成分有多少?如果我们神圣的成分,我们的神性非常有限的话,那么我们所在的地方教会就是有限的、微小的、不成熟的。但我们里头神性加多,教会的实际也就会增加。

基督在地上的时候,有人性,也有神性。然而,光的照耀不是因着祂的人性,而是因着祂的神性。这就是马太、马可、路加没有题起基督是生命之光的原因。马太的确说到基督是光,(四16,)但和约翰题说的方式不同。约翰清楚地说,基督是生命的光,因为约翰福音乃是启示基督的神性。它始于“太初有话,话与神同在,话就是神…生命在祂里头;这生命就是人的光。”(约一1,4,直译。)基督是生命的光,这和祂的神性有密切的关系。倘若祂不是神圣的,仅是一个好人,祂就不可能是生命的光。我再说,生命的光乃是源于基督的神性。这就是灯台是精金作成的意义。

基督怎样因着祂神圣的性情而照耀,我们也照样能彀因着注入到我们里面神圣的成分而照耀。我们照耀的程度乃是根据我们里面神圣成分的程度。如果你很亲切、很和蔼、很谦卑,也以天然的方式爱人,而没有一点神性,那你甚么光也没有;别人不会在你里面看见光。但你因着基督的神性而活基督、彰显神,光就会显明出来。约翰一书一章五节说:“神就是光。”光是从神性来的,不是从人性来的。

五 锤出来的

出埃及记二十五章三十一节说:“灯台…要…锤出来。”三十六节说:“球和枝子要接连一块,都是一块精金锤出来的。”锤的工作表征受苦,被锤打就是受苦。当基督─神的具体表现在地上的时候。祂经历了许多的苦难,许多的锤打。

就约柜而言,金子受锤打是要彰显神的荣耀。两个基路伯是用锤出来的金子作成的。这两个荣耀的基路伯表征神的荣耀出于锤打,神在基督里所彰显的荣耀出于基督的受苦。

就灯台而言,金子被锤出来,好照耀神的光。这光就等于神的荣耀。这意思是说,灯台上的光等于约柜上面的光,二者都出于被锤打的金子。这指明基督藉着受苦而彰显神的荣耀。

如果我们缺少苦难,我们的光就不会照耀明亮。虽然我们不该追求受苦,但我们不该轻看苦难,因为苦难是有益的。如果我们从来没有经历甚么难处,从来没有经历金子的锤打,我们就不能彀照耀。比方说,如果你的丈夫、妻子、儿女总是善待你,这就会拦阻你的照耀。但如果你面临家庭生活中的难处,这些难处就会帮助你来照耀。儿女好比小锤子,在父母里面锤打金子,而且还帮助他们来照耀。

六 没有尺寸

我们不知道灯台的尺寸。基路伯的尺寸或灯台的尺寸都没有记载,没有人知道灯台有多高。虽然我们知道灯台及其一切的器具重一他连得,但我们不知道灯台本身确实重多少。

有时候,圣经所没有说的和圣经所说的是同样的重要。灯台没有尺寸的意义乃是:基督的神性和祂所照耀的光是没有限量的。(约三34。)今天我们所用灯光的照耀可以测量,但基督的照耀是无法测量的。祂的神性和祂的光都是测不尽的。

七 座和干

三十一节说到灯台的座和干。座是为着稳定,干是为着力量。四福音启示主耶稣总是稳定、坚固的。祂始终有一个稳固的座,无论遭遇甚么环境,祂总像一枝坚固的干屹立不移。

八 杯、球、花

现在我们来看灯台中很难领会的方面。三十一节说到“灯台的座,和干,与杯、球、花,都要接连一块锤出来。”这些杯是甚么?为甚么它们在枝、干上面?“花苞”(直译)一词是希伯来字的直译,但实际上就是花的意思。这些花的意义何在?我年轻的时候,很难领会得来。我以为每根枝子的杯上有球,球上有花。事实上,杯、球、花乃是一朵花的各部分。

比方说,一朵杏花有好几层。底层也许是绿的,好像一片绿叶。这个底层正确的说乃是花萼。三十一节的球字是指花萼,就是一朵花外部的青绿层。花萼包含着花苞。花的顶端,就是花苞,事实上就是花的本身。三十一节用杯字来描述整朵花,包含花萼与花苞。因此,杯等于整朵花,这杯包含底层的花萼与顶端的花苞。花苞开花时,一朵花就产生出来了。

在灯台上,杯的形状像一朵杏花。这里把杏花称为杯。杏树是在初春开花,比其它树木都要来得早。每一朵小杏花就是一个杯。杯的底层有一片青绿的部分叫作花萼,形成一个包含花苞的容器。最终这些花苞就开出花来。

(一)杯的形状像杏花

杯的形状像杏花,表征复活的生命开花了。照民数记十七章八节来看,亚伦的杖发了芽,结了熟杏。这是复活的生命从死里出来的一幅图画。亚伦的杖原是一根枯枝,但藉着复活结了熟杏。因此杏花表征复活的生命开花了。

我们已经指出,杏树在初春开花。因此杏花表征复活的初熟果子。

耶利米一章十一至十二节说:“耶和华的话,又临到我说,耶利米你看见甚么?我说,我看见一根杏树枝。耶和华对我说,你看得不错;因为我留意保守我的话,使得成就。”希伯来字的杏和留意保守是同一个字根。这个字根的意思是儆醒、留意。这事的属灵意义是极其深长的。复活隐含儆醒、留意、催促的意思。复活能促成一些事情。照耶利米一章十二节来看,主的心意是要留意保守祂的话,使得成就;那就是说,祂要加速完成祂的话。

我们已经指出,基督是生命的光,这完全是一件神性的事。现在我们看见,这也完全是在复活里的一件事。没有复活的生命,就不可能有光。基督惟有在祂的神性里,并在复活里,才能彀成为生命的光。因此,神性和复活乃是基督成为生命之光的必要条件。原则上,在我们的经历中也是这样。我们凭着天然的生命、凭着我们的人性绝对无法有照耀。我们若要发出生命的光,就必须有神性,也必须在复活里。复活乃是神圣之光照耀的根基。

(二)球─花萼,花朵永远青绿的部分,包含着花苞

球─花萼,花朵永远青绿的部分,包含着花苞,表征复活的生命维持和支持的能力。我们惟有经历主,才能彀领会这件事。让神圣的光照耀出来就是开花,但这样的开花需要一个容器来维持并支持。我们由经历中晓得,要因神圣的光照耀,就必须有复活的生命成为球─花萼,作为一个容器来维持并支持我们的照耀。如果没有复活的生命作为这样的容器,我们的花朵就会败落。这意思是说,在我们里面神圣之光的照耀会终止。没有球─花萼,花苞就会掉落。照样,没有复活的生命,就没有甚么可以托住、支持、维持我们神圣之光的照耀。

假定你在日常生活中,因着神圣的光而照耀。但忽然间,你回到天然的生命里,用天然的老样子来说话行事,你对家人更是天然;立刻,你的花苞败落了,你也不再照
耀了。因为你失去了支持花苞的花萼,就不再有照耀了。你留在复活里,就会开花、照耀。但你一离开复活,一回到天然的生命里,马上就不再照耀了。几分钟以前,你也许一直在照耀着,但现在失去复活生命的支持,你就不再照耀了。只要支持花苞的花萼一除去,花朵就立刻败落枯谢了。所以,没有开花,就没有照耀。神圣之光的照耀乃是由复活的生命所托住的。

(三)花苞

花苞、花瓣,表征基督复活生命的彰显。复活的生命是容器,也是花朵,是支持,也是彰显。

九 两旁各杈出三个枝子

出埃及记二十五章三十二节说:“灯台两旁要杈出六个枝子,这旁三个,那旁三个。”灯台每一旁有三个枝子排列成层。这里三这个数字表明复活和三一神。照林前十五章来看,赐生命的灵乃是三一神的终极彰显,也是三一神与人的终极接触。因此,赐生命的灵就是三一神的终极总结。末后的亚当─基督─因着复活、在复活里,并同着复活成了赐生命的灵。这位赐生命的灵乃是经过了种种过程的三一神。复活一点不差就是经过了种种过程的三一神自己。复活乃是基督的灵,而基督的灵就是基督自己。对复活的这种领会就能符合主的话说:“我是复活。”(约十一25,直译。)

在圣经里,三这个数字一方面是指三一神;另一方面也是指复活。复活就是这位三一神。在灯台里,复活不但由杏花来表征,也由灯台每旁的三个枝子来表征。

再者,枝子也表征基督复活生命的分枝。六个枝子分成两组的三,表征生命之光的见证。二是见证的数字。因这缘故,主耶稣差遣门徒两个两个的出去。同样的原则,在灯台两旁两组的枝子,也表征生命之光的见证。

十 每枝上有三个杯,形状像杏花,有球,有花

每枝上有三个杯,形状像杏花,有球,有花,表征复活的生命在复活的生命里,并同着复活的生命而开花了。我们已经指出,每枝上有三朵花。这表明复活同着复活,并且复活在复活里面。灯台满了杏花。这启示出神圣的思想乃是集中在复活上。

我们实在需要智慧和启示的灵,(弗一17,)好明了灯台的意义。在金灯台里,有神性、有复活、有生命的光。照耀乃是神圣生命在复活里的彰显。虽然我们是属人的、天然的,但我们藉着重生已经得着了神圣的生命与神圣的性情。(彼后一4。)这意思是说,我们这些在基督里的信徒,有神圣的本质、神圣的成分,就是神性。

如今我们必须操练与主成为一灵,而活基督、活神性。基督徒多半都忽略了这件事,反而只教导人要改良天然的人性。但在我们天然的人性里,没有神性,没有复活,也没有光。我们不可留在天然的生命里,我们要进入复活。为此,我们必须经过十字架。然后我们就会在复活里,并且因着在复活里神圣的成分,而有开花、照耀。

我要再一次强调开花乃是照耀这件事实。我们开花的时候,就是照耀的时候。随着灯台,我们还有神性和复活。如今这复活需要开花。它几时开花,便几时照耀;那就是说,它把神的生命彰显出来。这个彰显,这个开花,就是照耀。

我鼓励众圣徒查考金灯台的图画,并且为此祷告。这会帮助我们看见,今天基督怎样照耀我们,以及我们怎样藉着神圣的性情,并因着在复活里的开花,而能彀成为基督一个照耀的肢体。这便是把神圣的光照耀出来。我们愈这样照耀,我们就愈成为有七灵的教会。