第九十三篇、灯台(二) 书名:出埃及记生命读经

第九十三篇 灯台(二)

读经:

出埃及记二十五章三十一至四十节;四十章四节,二十四至二十五节。

我们对灯台有了一个概念,会帮助我们更详细地来看灯台。出埃及记二十五章三十一至三十二节说:“要用精金作一个灯台;灯台的座,和干,与杯、球、花,都要接连一块锤出来。灯台两旁要杈出六个枝子,这旁三个,那旁三个。”灯台包含一个座、一根干,和三对枝子。灯台的每一旁有三个枝子。在每一对枝子下面有一个球,托着干上的两个枝子。然后在每一个枝子上有三个杯,形状像杏花,有球,有花。我们已经看见,每一个杯是由两层组成的:底层叫作球,或花萼,就是花朵青绿的底部,还有顶层的花瓣,实际上构成了一朵花。底层叫作球,而顶层叫作花苞。整个花朵,包含花萼与花,乃是一个杯,形状像杏花。

我们查考整个灯台,就会看见灯台上有二十五个球。每一个枝子上有三个,有三个各托住一对枝子。四个在灯台的干上,总共有二十五个。托住各对枝子的三个球没有花,所以灯台只有二十二朵花。这里神圣的思想乃是说,灯台实际上是一棵树,有花萼,也有花。

如果我们对整个灯台有了概念,就会晓得灯台看起来的确像一棵树。进一步说,这样来描述灯台,乃是要给人有长大的观念。这些经文说到枝子、花苞、杏花。开花表明长大。因此,我们必须牢记,灯台乃是一棵长大的树。

灯台既是一棵树,它就有一些特征。首先,它是一棵金树。金表征神的性情。我们在前一篇信息中指出,金灯台乃是三一神的彰显。三一神是一棵活的树,一直生长、
发芽并开花。

我们已经看见,这棵金树有许多杏花,在豫表里,杏树表征复活的生命。亚伦的杖
结了熟杏,表征复活的生命。因此,灯台上的杏花表明它是一棵在复活里的树。复活乃是胜过死亡而且不被死亡毁坏、损伤的生命。死亡不能对复活的生命作甚么。死亡能彀把各样的损害加在别种的生命上,就是加在植物的生命、动物的生命以及人的生命上。惟有一种生命是死亡所损伤不了的,这就是复活的生命。复活乃是经过死亡,而且死亡绝对拘禁不了的生命。照圣经完全的启示来看,神就是这个复活的生命。

灯台当然是发光的。然而,灯台的头一个意义不是光,而是生命。光是在灯台的顶端,在这照耀的光底下乃是花。灯台是一种会长大的东西。每一对枝子下面的花萼,指明生命的长大,这些枝子是由生命的长大所产生的。因此,随着灯台我们还看见生命的分枝,这是在光的照耀之下产生的。生命生出光来,生命也长出光来。这意思是说,光实际上就是生命的开花。我们长大、开花的时候,光就照耀出来了。我们的开花就是我们的照耀。我们因生命而长大,但我们照耀出来的却是光。

到目前为止,我们已经看见,随着灯台的还有神圣的性情、复活、生命和光。灯台上的七个灯盏(37)表征那灵。因此,随着灯台的还有五件重要的事:神圣的性情、复活、生命、那灵和光。圣经里的启示,尤其是新约里的启示,符合灯台的这五方面─神圣的性情、复活、生命、那灵、光。

现在我们必须看见,我们这些相信基督的人,乃是这棵奇妙之树的一部分。我知道我是这棵金树的一部分时,真是喜乐得忘形。赞美主,我们在复活里,我们还有神圣的性情、生命、那灵、照耀的光,我们乃是这棵树的一部分!

出埃及记二十五章里的灯台,表征具体表现在基督里的三一神。撒迦利亚书四章里的灯台,表征彰显在那灵里的三一神。最终,在启示录有灯台的复制与繁增。出埃及记二十五章和撒迦利亚书四章只有一个灯台,但启示录一章有七个灯台。一个灯台经过复制成了七个,这七个灯台就是教会。因着灯台成了教会,而我们是教会的一部分,我们就有理由说,我们乃是灯台的一部分。我有胆量证实说,我是灯台的一部分。

我盼望众圣徒都能宣告这个奇妙的事实。难道你没有神圣的性情?难道你没有复活、没有生命、没有那灵、没有照耀的光?我们这些在基督里的真信徒,以上这些东西我们全都有。

我们已经看见,灯台是一棵树。它不是一个没有光的实体,也不是一个没有生命的实体。它是活的、生机的,并且是满了生命的。它是一个树台,就像一棵树生长的台。这棵活树一直在生长、分枝、发芽并开花。

我们已经指出,开花就是光的照耀。因此,光乃是生命的开花。事实上光就是生命。约翰一章一节、四节说:“太初有话,…话就是神。…生命在祂里头;这生命就是人的光。”(直译。)这乃是基督─三一神的具体表现─成了生命之光照耀出来。

灯台是金的,这件事实表征作为神具体表现的基督,完全是神圣的。但灯台有两方面是指基督的人性说的。首先,灯台中央的干有四朵花,每一个枝子有三朵花。在圣经里,四这个数字不是由二加二组成的;而是由三加一或一加三组成的。三这个数字表征三一神和复活。事实上,我们已经题过,三一神就是复活。因此,照圣经来看,三这个数字表征在复活里的三一神。四这个数字在圣经里表征受造之物。譬如,四活物和四方的风。因此,四这个数字乃是表征受造。

基督是神,所以是创造者。但基督也是人,所以祂也是受造之物。有些基督徒听见基督是创造者,也是受造之物,也许会题出抗议。但圣经明确地说,基督穿上了属人的性情,祂有一个有血、有肉、有骨的身体。这些岂不是受造之物的成分么?不仅如此,歌罗西一章十五节还说,基督是一切受造之物的首生者。在灯台里,不但有三一神,也有受造之物,就如四这个数字所表征的。这是灯台指出基督人性的头一方面。

灯台关乎基督人性的第二方面乃是灯芯。灯芯是用纤维作的,主要是用棉花作的。灯点亮的时候,灯芯因着油就燃烧起来。祭司每天早晨必须整理这些灯,修剪燃尽、烧焦的灯芯。灯芯燃尽的部分叫作灯花。原文中灯花这个词也是动词,意思是剪掉灯芯燃焦的部分。出埃及记二十五章三十八节说到蜡剪和蜡花盘。蜡剪是用来剪灯芯,而蜡花盘是用来装灯芯燃焦的部分。祭司每天早晨整理灯时,要把燃焦的灯芯剪去,再添上新鲜的油。这就是祭司照顾灯台的工作。

灯台中惟一不用金作的部分乃是灯芯。因此,灯芯不是表征神性,而是表征人性。再者,灯芯会被烧焦的事实,指明灯台不但表征基督自己,也表征我们。基督的人性绝不会产生烧焦的灯芯,惟有我们的人性才会被燃尽、被烧焦。当然基督无需蜡剪来整理、来对付。我们读四福音,就晓得基督从来不需要修剪,因为在祂的为人生活里绝没有燃焦的灯芯。然而,我们很容易被燃焦,而且我们天天需要修剪。

晨更乃是经历主整理、修剪的最好时间。我能彀作见证说,我向主认罪,求祂赦免我一切的亏欠、失败、软弱、过犯的时候,我就经历了这样的修剪。如果我们想一想每天的光景,我们就会看见,总有一些燃焦的灯芯是需要修剪的。我们的人性与基督的人性相比实在太低了。祂的人性绝不会产生灯花,而我们的人性却天天产生灯花,
而且天天需要修剪。因此,在我们的经历中,我们需要蜡剪和蜡花盘。

也许你不晓得谁来作这种整理或修剪的工作。常常我们早晨与基督交通的时候,祂会来修剪我们。有时候祂会用一位长老或一位圣徒来修剪我们。此外,话语的执事也会修剪修剪圣徒、整理整理圣徒。如果你在主里相当长大、成熟,你和别人交通的时候,不知不觉就会修剪别人。有些人告诉我,在与我交通的过程中,他们一直被我修剪。当然,我没有意思要修剪甚么人,可是不知不觉、无意之中就把别人修剪了。例如,一位弟兄对我说,我交通的时候所说的一件事情,帮助他解决了夫妻之间的难处。他告诉我说,这种切割、这种修剪,大大帮助了他。

今天许多基督徒不再照耀,因为他们有一段长长的、燃焦的灯芯。他们燃焦的灯芯是在冒烟,而不是在照耀。在一些例子里面,灯芯也许不只十二吋长!我们要合式且
充分地照耀,就不能没有修剪。

十一 灯台上有四个杯,形状像杏花,有球,有花

出埃及记二十五章三十四节说:“灯台上有四个杯,形状像杏花,有球,有花。”灯台中央的干上有四个杯,形状像杏花,有球,有花,表征基督的人性因着复活的生命而发光照耀。

十二 每两个枝子以下有球

三十五节说:“灯台每两个枝子以下,有球,与枝子接连一块,灯台出的六个枝子,都是如此。”这三个球不是托着花,而是托着枝子。这表明枝子长大,是为着分枝的。球或花萼托着枝子,表征生命的长大。枝子藉着生命的长大而分枝。因此,这里有生命,有长大,也有分枝。表征复活生命的分枝,乃是为着照耀。生命长大而分枝,为着能彀照耀。

这里虽然题到花,却没有说到果子。事实上,果子就是照耀的光。我们可以应用在日常和主交通的生活中。我们在复活的生命里长大,就会发芽、开花、结果。如果我们拿加拉太五章与以弗所五章相比,就会看见,这果子就是光。保罗在加拉太五章二十二节说到那灵的果子,而在以弗所五章九节说到光的果子。事实上,光就是果子。

我们长大、发芽、开花,就结出果子来。这果子乃是光的照耀。我们的亲戚、朋友、邻居、同事、同学怎么能看见光从我们里面照耀出来?惟有我们在基督徒的生活中结出果子来,他们才能彀看见光,因为这果子就是光。

现在我们来看两位姊妹的例子,一位名叫马利亚,另一位名叫马大。马利亚在主里长大,还发芽、开花、结果子。然而,马大没有长大,反而留在肉体里面。当马大来
接触马利亚的时候,她就看见马利亚生活中的果子。这果子就是光。就马利亚本人来说,这是果子;但就马大来说,这果子成了照耀的光。马大看见了这光,就蒙了光照。然后才知道她是属肉体、属世界的,同时也是远离主的。这样她就被光的果子所光照,而这个果子是在马利亚里面一直生长、发芽并开花的。

圣徒们时常在教会的聚会中蒙光照。甚至信息还没有释放之前,我们也会经历这种照耀。例如,有些年轻的女子来参加聚会,穿著有点随便,不太合式。她们自然而然
就会有感觉,盼望完全遮盖起来。这种感觉是从教会中光的照耀来的。如果这些年轻女子坐在属世的娱乐场所中,就不会有同样的感觉。这就说出在教会的聚会中的确有光。我们在聚会中蒙光照,因我们在这里看见了果子,看见了照耀。所以,随着金灯台的,还有发芽、开花,以及光的照耀作为果子。

十三 灯台以及球和枝子都是一块精金锤出来的

三十六节说:“球和枝子要接连一块,都是一块精金锤出来的。”灯台、球和枝子都是一块精金锤出来的,这件事实表征整个实体都纯粹是基督的神性,一点没有加上甚么。球和枝子不是灯台的附加物;而是灯台的一部分,是一块精金锤出来的一部分。这指明灯台中没有搀杂。我们基督徒生活中的搀杂会带进黑暗。但我们基督徒的生活藉着神圣性情得着炼净时,我们就会有亮光。

十四 七个灯盏

出埃及记二十五章三十七节说:“要作灯台的七个灯盏。”七个灯盏表征神的七灵和羔羊的七眼,(亚四2,10,启四5,五6,)作为三一神的完满彰显。

十五 灯台两旁各有三个灯盏使灯光对照

三十七节下半说:“祭司要点这灯,使灯光对照。”灯台两旁各有三个灯盏,使灯光对照。灯台的两旁彼此对照。这个照耀乃是在灯台前面。希伯来文的“在灯台前面”,就是“面对灯台”的意思。灯台两旁的枝子面对自己发光对照。灯台每旁的三个灯盏,面对中央的干,也彼此相对。这表征基督在祂复活生命里的照耀,乃是为自己作见证,也是向自己作保证。在我们里面照耀的神圣之光,为自己作见证,也向自己作保证。灯台上的七个灯盏,只有中央干上的灯盏,向上照耀。其余六个面对中央的干照耀。最终,七个灯盏一同照耀,成为一种光。它们没有发出七种光,只发出一种光来。

十六 六个枝子成三对照耀,以灯台中央的干为目标

六个枝子成三对照耀,以灯台中央的干为目标,表征基督乃是众教会、众圣徒藉着那灵、同着复活的生命而照耀的中心目标。众教会和众圣徒都以基督为照耀的目标。

十七 祭司点灯

我们已经指出,点灯乃是祭司的责任。祭司点灯表征基督或以基督来事奉的祭司,使复活的生命照耀出去。(启一20,腓二15。)

十八 蜡剪和蜡花盘为着修剪燃焦的灯芯

三十八节说:“灯台的蜡剪,和蜡花盘,也是要精金的。”蜡剪和蜡花盘为着修剪燃焦的灯芯,表征对付老旧而燃焦的天然生命,使复活生命的照耀明亮、纯净。在我们的经历中,蜡剪不仅是一个东西,也是参与修剪的人。我们燃焦的天然生命需要修剪,好叫我们里面复活生命的照耀明亮、纯净。

十九 蜡剪和蜡花盘是用精金作的


照三十八节来看,蜡剪和蜡花盘必须是精金的。这表征修剪、炼净,必须完全出于神圣的性情。假如一位名叫卡罗的姊妹,拜访一位名叫凯撒琳的姊妹。卡罗知道凯撒琳燃焦的灯芯很长,就发了脾气责备了凯撒琳一顿。这种责备不但没有把凯撒琳燃焦的灯芯剪去,反而弄得更长了,因为这样修剪灯芯不是凭着神圣的性情。可是卡罗与
凯撒琳交通的时候,能运用她的灵,并仰望主的引导,凯撒琳的灯芯不知不觉、无意
之间就剪去了。在这样的例子里面,卡罗会照着神圣的性情而行,而神圣的性情就会来修剪、洁净并炼净。这就是蜡剪和蜡花盘是用精金作的意义。

二十 灯台和一切的器具要用精金一他连得

三十九节说:“作灯台和这一切的器具,要用精金一他连得。”灯台和一切的器具要用精金一他连得。他连得是希伯来人所用最重的单位。一他连得约等于一百磅。这样巨大的单位,完整而完全的重量单位,表征基督作为灯台,在复活里照耀神圣的光,重量乃是完满且完全的。

二十一 在圣所里灯台对着陈设饼的桌子,还挨近约柜。

灯台在圣所里,对着陈设饼的桌子,还挨近约柜。桌子有生命的供应,而灯台有生命的照耀。灯台与桌子、约柜的排列指明:在教会里,真理的光和生命的供应必须彼此相符,彼此平衡,为着扛抬基督作为神的见证。

二十二 制造并摆设帐幕的器具时,香坛总是随着灯台的

制造并摆设帐幕的器具时,香坛总是随着灯台的。(出三七23~25,四十24~27。)照三十七章来看,香坛是在灯台之后作的。照四十章来看,香坛是随着灯台而摆设的。这表征基督在复活里作为神圣之光的照耀,在祷告的馨香之气里面,引导我们进入与神的交通里。在经历中,我们由桌子到灯台,再由灯台到香坛。基督是神圣之光在复活里照耀,自然而然就引导我们来祷告。每当我们被基督光照的时候,自然而然就引导我们进入祷告中来接触神。

二十三 帐幕三层不同的光

(一)外院子的光

帐幕有三层不同的光。首先,有外院子天然的光。外院子没有甚么遮盖。那里的光白天来自太阳,夜间来自月亮和众星。因此,这光乃是天然的光。因为今天许多基督徒在外院子,他们所有的光都是天然的。

(二)圣所里的光

圣所里的光来自灯台的光。这光表征基督在复活里并在那灵里的照耀。这光驱尽人一切的思想、观念、看法。我们不该照着天然的光来行事。许多基督徒仍旧照着天然的哲学、文化背景、教育、见解来看事情。我们在主的恢复里看事情必须有所不同,我们必须经历圣所里灯台的照耀。我们惟有一直被基督光照,才能彀丢弃天然的思想、观念和见解。

(三)至圣所里的光

至圣所里的光乃是神荣耀的光。因此,至圣所里的光就是最里面的光。外院子天然的光是外面的光,圣所里灯台的光是里面的光,而至圣所里神荣耀的光乃是最里面的光,就是神的荣耀显现在施恩座的基督上面。因此,神的荣耀乃是我们最里面的光。

二十四 灯台成了教会,担负耶稣的见证;而七灯成了神的七灵,彰显三一神

照启示录一章二十节、四章五节、五章六节来看,最终灯台成了教会,担负耶稣的见证,而七灯成了神的七灵,彰显三一神。出埃及记二十五章里的一个灯台,经过复制成了启示录一章里的七个灯台。今天众教会乃是灯台,担负耶稣的见证,而神的七灵乃是七灯,彰显三一神。在主的恢复里,我们盼望每一位圣徒都活出照耀的生活,而每一个地方教会都是一个灯台,担负耶稣的见证。然后我们就有圣灵作为七灵,就是七倍加强的灵,在主恢复里的众教会中间,彰显三一神。