第九十四篇、灯台─长大,分枝,发芽,开花,为着发光 书名:出埃及记生命读经

第九十四篇 灯台─长大,分枝,发芽,开花,为着发光

读经:

出埃及记二十五章三十一至四十节;四十章四节,二十四至二十五节。

我们来查考关乎帐幕的各种豫表时,要注意经历的一面过于道理的一面。以往有许多书论到帐幕的器具,这些书多半重在道理一面,读那些注解,在经历方面不能给人多少的帮助。历年来我已学知,这些豫表不但是为着道理,更是为着我们的经历。不仅如此,这种经历不该是一般基督徒的经历。反之,它必须是对基督的经历。

本篇信息的题目是:“灯台─长大,分枝,发芽,开花,为着发光。”这里有六件事:长大,分枝,发芽,开花,照耀,光。要有光的照耀,首先必须有长大,分枝,发芽和开花。我们惟有达到最后的步骤─开花─才能彀照耀,因我们开花了就照耀了。我们开花乃是为着照耀。然后光自然就照耀出来了。

灯台是描绘基督的。然而,灯台所描绘的基督并不简单;祂乃是包罗万有的基督。从积极的一面来看,我们甚至可以说,祂是一位复杂的基督。这位基督乃是由一根主干、六个枝子、七个灯盏的灯台所描绘出来的。

在前一篇信息中我们指出,灯台实际上是一棵树;因此,它是一个树台。在这棵金树上有花萼(球),花苞和花朵。惟有生机的、活的东西,才能彀发芽、开花。因此,我们查考灯台及其枝子、花萼、花苞、花朵时,有一个明确的印象,就是这个金灯台乃是一棵树。

三十五节是以很不平常的方式写的:“灯台每两个枝子以下,有球,与枝子接连一块;灯台出的六个枝子,都是如此。”这一节反覆说到球与枝子是表明长大。因此,灯台中央的干乃是活的、生长的东西。主干长大,枝子也跟着长大。首先,两个枝子
由主干的底部长出来。然后主干继续长大时,又有两对枝子长出来,一对由主干的中间长出来,另一对由上面长出来。而且,球、花苞、花朵还出现在所有的枝子上。最终就有发芽、开花,为着产生花朵。花苞产生花瓣,而花瓣乃是花朵的一部分。先有长大,后有发芽,最终有开花;这种开花产生光的照耀。因这缘故,在本篇信息中,我们说到长大,分枝,发芽,开花,为着发光。分枝隐含在长大里面。光的照耀乃是长大,分枝,发芽,开花这四个步骤的结果。

在灯台上共有二十五个球或花萼。三对枝子以下有三个球,每对枝子以下有一个球;六个枝子上各有三个球;主干的上部有四个球,总共有二十五个。二十五这个数字是由五乘五组成的。在圣经里,五是负责任的数字。我们的手有四个手指和一个拇指可以来说明这件事。在圣经里,五这个数字不是由二加三组成的,五乃是由四加一组成的。四这个数字表征受造之物,受造;而一这个数字表征神这位创造者。不仅如此,十个童女五个五个的分为两组,五个是聪明的,五个是愚拙的;十诫也是五条、五条的分为两组,刻在两块石版上,表明五乃是负责任的数字。二十五个球表明五倍负责任的数字。

球虽然有二十五个,花却只有二十二朵,因为托着三对枝子的三个球没有花。有二十五个球为着负责任,却只有二十二朵花为着开花和照耀,指明就灯台而言,负责任使生命长大,比发芽、开花、照耀更重大。这意思是说,长大是基本的。这表明我们
需要更多的长大,甚至需要乘上二十五倍的长大。

一 作为复活生命的基督长大,分枝,发芽,开花,好发光照耀

灯台乃是基督的豫表,它描绘出基督是复活的生命,祂要长大,分枝,发芽,开花,好发光照耀。我们已经看见,灯台乃是一个长大的实体。灯台既然豫表基督,就指明基督是生长的一位。请记得,灯台不是只由一个枝子和一个灯盏构成的。反之,中
央的干长大的时候,就产生三对枝子。不仅如此,所有的枝子都在长大,而且还有球,有花苞,有花朵。灯台的干开始长大时,先产生头一对枝子。然后再继续长大,产生第二对枝子,最后产生第三对。至终,灯台本身长到完全的尺寸。这一切都表明基督一直在长大。

基督先在祂自己里面长大,然后也在我们这些枝子里面长大。表面看来是枝子在长大,实际上乃是台藉着枝子并在枝子里面长大。这表明基督在我们里面长大。不是我们长大,而是基督在我们里面长大。基督也是中央的干,祂在自己里面,藉着祂自己,并同着祂自己而长大。但在六个枝子里面,基督乃是在我们里面,藉着我们,并同着我们而长大。

基督在祂自己里面并在我们里面长大,这件事不仅仅是一个道理;而是一个异象,它适用在我们对主的经历上。我们已经指出,灯台上有六个枝子。人是第六日被造的;因此,六是人的数字。这数字不是由二加四组成的,而是由三加三组成的。在圣经里,三这个数字表明在复活里的三一神。作为在第六日被造的人,我们是六这个数字,然而我们有复活里的三一神。这意思是说,我们是受造的人,如今在复活里的三一神里面。这就是由三加三所组成六这个数字的意义。

基督是主干,所以祂在自己里面并同着祂自己而长大;同时祂也在我们这六个枝子里面长大。这就是为甚么我们说,灯台不是描绘一位简单的基督,而是描绘一位复杂的基督,就是包罗万有基督的原因。

灯台也隐含另外两件事─灯芯和油。如果灯台没有灯芯,也没有油的供应,灯台就不可能燃烧、发光。灯芯是由来自植物的原料作成的,因而表征人性。油是那灵的表征,代表神性。人性在神性里燃烧,就有光的照耀。但我们的灯芯若太长的话,就不会产生光,而是产生烟。只要灯芯太多,油太少,就会冒烟,没有照耀。

出埃及记没有题起灯芯或油。但我们查考本章所记灯台的图画,就晓得这里隐含着灯芯和油。倘若没有灯芯和油的供应,灯台怎么能照耀?因此这里隐含了灯芯和油。不仅如此,灯芯必须长度适当,与灯台的比例相称,此外还需要有适量的油。然后灯芯和油一同产生燃烧,燃烧造成照耀,照耀便发出光来。然而,这种燃烧和照耀是从长大,分枝,发芽,开花来的。

二 在圣所里照耀

灯台在圣所里照耀;那就是说,灯台在教会里照耀。今天基督徒与我们争辩,问说:“为甚么你们说你们是教会?难道我们不是教会,像你们是教会一样么?”不需要争论谁是教会。如果你真是教会,那么你就是教会。如果你不是教会的话,那么你就不是教会。比方说,我是一个人。不论别人怎么说,这总是一件事实。我既然是一个人,就不需要宣传我是一个人。倘若我们是教会,灯台的照耀定规会在我们中间。
在前一篇信息中我们指出,外院子、圣所、至圣所有三种的光。外院子有天然的光,就是太阳、月亮、众星的光。外院子是露天的,所以有这样的光。然而,圣所和至圣所是完全遮盖起来的。这样的遮盖使太阳、月亮、众星的光无法透入。圣所里面如果不是因着特别的光,就像满了黑暗的牢房一样。但圣所里满了光,因为灯台及七个灯盏的照耀照亮了圣所。

每当祭司离开外院子,进到圣所里,马上就能彀看见灯台上灯光的照耀。灯台的照耀证实这个地方的确是圣所。没有灯台照耀着,那个地方就是一个黑暗的牢房。但灯台的照耀证实这是圣所。今天教会的原则也是一样。我们怎么来辨别谁是教会,谁不是教会?我们辨别聚会里是黑暗的,还是有灯台光的照耀,就能彀断定。某一个团体的信徒是不是教会,决定于他们中间有没有灯台的照耀。

我们许多人进入主恢复里的教会生活以前,参加过其他基督徒的聚集。可是等到我
们进入了真实的教会生活中,我们才看见了灯台的照耀。在教会的聚会中,我们看见照耀的东西。我能彀作见证说,首先我在基要派的基督教里,然后和弟兄会在一起。在宗派里所有的全是黑暗,而弟兄会只有少许的光。但我来到主恢复里的教会时,我不但在光中,甚至浸在光里面。这光不是天然的光,不是太阳、月亮、众星的光;而是灯台的光。

诗篇七十三篇十六节、十七节说:“我思索怎能明白这事,眼看实系为难;等我进了神的圣所,思想他们的结局。”作诗的人对于一种特别的光景感到烦扰、困惑、为难。他一思索,就觉得痛苦。他愈想就愈受不了。但他进了神的圣所,就得了悟性。这意思是说,神圣所里的光光照了他。我们许多人能彀作见证说,我们因着一些事情烦扰、为难。但我们来到教会的聚会中,我们蒙了光照,事情就明朗了。

我们的聚会里有多少光,在于基督在我们里面有多少的长大。如果基督在我们里面更多长大,我们就有更多的光。假定圣所里的灯台没有完全长大,或是长得不平衡,灯台仍会照耀,但不会照耀得充分、合式。如果灯台没有机会长得完全,圣所里的光也照样不会完全。因这缘故,我们有时候觉得某个教会聚会里的光不是非常的明亮;不错,有光,但没有丰满、完全的照耀。在教会里能有多少的光,决定于基督能彀在我们里面并藉着我们长大有多少。如果我们都给主一条自由的通路,天天在我们里面长大,每当我们来在一起,光就会充分的照耀。惟有基督在我们里面有完全的长大,光才能有完全的照耀。

所有的枝子都给灯台一条自由的通路,好在它们里面并藉着它们长大,这是顶重要的。灯台愈在枝子里面长大,就愈开花、照耀,也愈有光。然后我们在教会的聚会中来在一起,光就愈过愈明亮。我们许多人能彀证实在教会的聚会中蒙了光照。我们有些蒙蔽和隐藏的事,就被光暴露出来。这光是从基督来的,祂是中央的干,不但在祂自己里面长大,也在我们这些灯台的枝子里面长大。

三 指引我们享受基督作生命的供应

灯台的照耀指引我们享受基督作生命的供应。我们进到圣所里,光就照耀在我们身上。因为我们不是在黑暗里,我们知道在圣所里有甚么,并且也得着指示。光指引我们到桌子前,那里有神的陈设饼作我们生命的供应。这就是在教会的聚会中,我们在光的照耀之下,得着生命供应的原因。

惟独祭司才有资格进到圣所里。桌子上的滋养是单单为着他们的。祭司在桌子那里得着滋养以后,就到灯台那里执行他们的任务,就是修剪燃焦的灯芯,并添上新鲜的油。我们享受基督作桌子上生命的供应,并得着祂的滋养时,我们也来到光的面前,修剪老旧燃焦的灯芯。我们由经历中晓得,在教会生活里,光照耀在我们身上,并且指引我们得着基督的滋养。我们得着祂的滋养以后,就来修剪、切除、整理灯芯。我们不是修剪别人的灯芯;而是修剪我们自己。我们只有天然的光─外院子的光时,我们才会批评别人。但我们进入圣所,得了滋养和光照之后,就会修剪自己。我们不是批评别人,而是修剪我们自己的灯芯。我能彀作见证说,我常常在享受基督作滋养以

后,修剪我自己。

四 生命的供应成为我们生命的光

修剪的结果乃是光更明亮的照耀。在经历中这意思是说,在桌子那里所得着生命的供应,成了我们生命的光。我们享受生命愈多,照耀也愈多。

五 引导我们在与神交通的祷告中享受基督作复活的馨香

灯台的照耀不但指引我们享受基督作生命的供应,也引导我们在与神交通的祷告中,享受基督作复活的馨香。首先我们在桌子那里享受基督作滋养,然后在香坛那里享受祂作复活的馨香。复活的生命乃是在祷告中献给神的香。

在道理上很难了解的事情,在属灵经历的光中就能彀懂得了。我们在外院子的时候是天然的,我们的思想和观念也是天然的。因为外院子的光是天然的光。但我们进入圣所以后就不再是天然的,因为已经把我们引到灵的门槛上。在圣所里,基督是我们生命的供应,对付了我们天然的生命,而蜡剪也剪除了天然的生命。修剪灯芯就是剪去燃焦的天然生命。然后光就燃烧得更加明亮,把我们引到香坛复活的生命那里去。因此,我们不但在桌子面前享受基督,也在香坛那里享受基督,以复活的生命作为馨香之气献给神。到了这一地步,就很难断定我们是在圣所还是在至圣所里。圣经没有明确地指明香坛的位置。我们无法由读圣经来确定香坛是在幔子里面,还是在幔子外面。有时候似乎是在圣所里,有时候又似乎是在至圣所里。这指出一件事实,就是在我们的经历中,我们也许绝对在灵里,也许在灵的门槛、边界上。

六 引导我们进入至圣所享受基督作神的见证和施恩的宝座

从灯台而来的光也引导我们进入至圣所,享受基督作神的见证和施恩的宝座。施恩的宝座(来四16)就是约柜的蔽罪盖。约柜是神的见证,而蔽罪盖乃是神的宝座。整个约柜,尤其是蔽罪盖,乃是基督。

在至圣所里,我们享受基督到极点。我们在桌子那里享受祂作生命的供应,在香坛那里享受祂作复活的生命,以后就在至圣所里面享受祂作神的见证和施恩的宝座。这乃是对基督最深、最高的经历。我们享受基督作神的见证和施恩的宝座,在那里神与
我们相会,我们就能彀与神交通,神也能彀将祂自己注入到我们里面。

七 照耀的光成了光辉的荣耀为着我们与神最亲密的交通

我们在至圣所里经历基督,并且在那里享受祂到极点,我们就不再需要灯台的照耀了?照耀的光如今成了光辉的荣耀,为着我们与神最亲密的交通。至圣所里光辉的荣耀,相当于圣所里灯台的光。这意思是说,来自灯台的光和光辉的荣耀乃是同义词,两者都是说到神自己。

虽然光和荣耀都是神自己,但它们之间却有点不同。神在灯台那里照耀,却在施恩
的宝座上显现。神的显现与祂的照耀不同。神的显现总是在荣耀里。在聚会中我们时常觉得神在照耀,而且聚会里满了光;然而,聚会中也许没有多少神的荣耀。但有时侯,我们不但觉得有光在照耀,也觉得荣耀显出来了。

光和荣耀的不同,可用电和闪电的不同来说明。有电,就有光的照耀。但这种照耀不是电的显现。电的显现乃是闪电。我们可以安然坐在电灯的照耀之下,但闪电一出现,我们也许就被吓住了。

神荣耀的显现既是可畏、可怕的,我们就需要救赎的血弹在蔽罪盖上,就是施恩的宝座上。没有弹上基督救赎的血,就没有人能彀当得起神荣耀的显现。每当神的荣耀显在我们眼前,我们立刻就觉得需要宝血。这种经历,连同本篇信息所描述的其它经历,都是从在教会生活里,因着基督作灯台,藉着我们、同着我们并在我们里面的照
耀而来的。