第九十五篇、帐幕的盖(一) 书名:出埃及记生命读经

第九十五篇 帐幕的盖(一)

读经:

出埃及记二十六章一至十四节;三十六章八至十三节。

一 头一层盖

出埃及记二十六章一节和六节说到帐幕。一节上半说:“你要用十幅幔子作帐幕,这些幔子要用蓝色、紫色、朱红色、捻的细麻,制造。”(直译。)六节下半说:“这才
成了一个帐幕。”在本篇信息中,我们要开始来看帐幕的四层盖。头一层,就是最里层,是用十幅幔子作的,这些幔子要用捻的细麻制造。

大多数的译本在二十六章一节和六节采用帐幕一词。然而,有些译本用帐棚一词。事实上,帐幕就是一个帐棚。帐棚乃是暂时的、可移动的居所,主要是用来安营。根据圣经的记载,帐幕─神的帐棚,是没有地板的。因为帐棚是可以搬运的,帐棚乃是立在地面上的。以色列人四十年之久在旷野安营,神也与他们一同安营。神子民的帐棚立在帐幕的四围。在民数记头几章里我们看见,十二支派在帐幕周围的四方安营。
所以在旷野,神和百姓都住在帐棚里。
我们由二十六章一节晓得,要用十幅幔子作神的帐棚,就是帐幕。二节记载幔子的尺寸:“每幅幔子,要长二十八肘,宽四肘,幔子都要一样的尺寸。”这十幅幔子安排成两组,每组五幅。三节说:“这五幅幔子要幅幅相连,那五幅幔子也要幅幅相连。”第四节“这相连的幔子”是指这五幅幔子,而“那相连的幔子”是指那五幅幔子。第四节说:“在这相连的幔子末幅边上,要作蓝色的钮扣,在那相连的幔子末幅边上,也要照样作。”各组的末幅幔子乃是指该组最后一幅幔子的边上。五节和六节指明这两组幔子如何连在一起:“要在这相连的幔子上作五十个钮扣,在那相连的幔子上也作五十个钮扣;都要两两相对。又要作五十个金钩,用钩使幔子相连,这才成了一个帐幕。”这两组幔子连在一起,结果就是一大幅,长四十肘,宽二十八肘,帐幕立起来的时候,这幅细麻幔子就盖在竖板上,然后这幅细麻幔子才成了一个帐棚。

帐幕的本身长三十肘,宽十肘,高十肘。我们已经看见,细麻的幔子长四十肘,宽二十八肘。这指明在帐幕后头和两旁有多余垂下来的。(帐幕前面没有多余垂下来的,因为那是入口。)因此,帐幕后头垂下来的有十肘,每旁垂下来的各有九肘。在圣经里,九这个数字不是由四加五组成的,而是由三乘三组成的。这指出在复活里的三一神。我们揣摩细麻的幔子盖在竖板上面,就能看见帐幕的两旁和后头是重叠的。

(一)豫表基督的人性

头一层盖,就是细麻制造的十幅幔子、豫表基督柔细的人性。我们也可以说,这豫表基督是柔细且完全的人。

(二)十幅幔子

在圣经里,十这个数字表征人的完满和十全十美的完全。我们的十只手指就说明这种属人的完全和完满。如果我们一只手四只手指,另一只手五只手指,那就不完全、有所缺欠了。再者,神赐给人十条诫命。这些诫命是为着人的完全和完满而颁赐的。神所赐下的诫命不是九条或十一条,而是十条,为要表征人的完全,这是很有意义的。

再者,十这个数字是由五乘二组成的。五是负责任的数字,二是见证的数字。因此,五乘二表征两倍的负责任,为着一个见证。我们已经指出,五这个数字是由四加一组成的。四这个数字表征受造之物,而一这个数字表征神,就是独一的创造者。因此,神加上人等于五,就是负责任的数字。

十幅幔子豫表基督是一个完满且完全的人。在祂没有缺欠,不偏左右,正如十幅幔子所豫表的,基督乃是完满且完全的人。

我们已经看见,帐幕每旁有多余的幔子。无疑地,这多余的幔子是平衡的,两旁都相同。这种平衡可由我们物质的身体分为两部分来说明。我们有两眼、两耳、两肩、两臂、两手、两腿、两脚。凡我们所作的,无论视、听、坐、行、站,都需要两部分。例如,如果我们只有一只脚,就无法走得好;只能一只脚跳着走,而不是一步一步地走。照样,如果我们只有一个耳朵,就很难听清楚。基督是完满而完全的人,所以祂有平衡的满溢,两边的满溢都是相等的。

我们已经指出,细麻的幔子每旁各垂下九肘长。我们也看见,九这个数字表征在复活里的三一神。主耶稣是一个真人,但祂的满溢乃是在复活里的三一神。再者,这种满溢不是不平衡的,也不是只有一边的;反之,这种满溢在各方面都是均匀而平衡的。

我们必须记住,十幅幔子表征基督的人性,而满溢表征在复活里的三一神。这启示在人性里的基督把在复活里的三一神彰显出来。四福音记载主耶稣在地上的一生,乃是一个完满而完全的人,有一个平衡的满溢。连祂的满溢也启示祂是一个人,却彰显出在复活里的三一神。基督是人,所以是十这个数字;而祂的满溢乃是九这个数字。这意思是说,祂是一个人,满溢出在复活里的三一神。

(三)细麻

十幅幔子是用细麻制造的。照启示录十九章八节来看,细麻表征公义的行为。出埃及记二十六章一节说:这些麻不但是细的,也是捻的。细的表征均匀,而捻的表明细麻一点不松散。基督的行为绝不是粗糙的;反倒始终是柔细的。然而,我们的行为常是粗糙、鄙俗、莽撞的。基督的行为也是捻的;那就是说,基督的行为绝不是松散的。反观,我们的行为常是松散的:还没有对付得合式,把它捻好。

我们愈思想四福音所启示基督这个人,愈思想祂在各方面都是柔细而完全的,我们就愈明了四福音是照着神圣的默示写的。然而,有些不信的人争辩说,四福音所描述的这位人物不可能存在。有一次一位法国哲学家答覆这项指责说,如果四福音不是真实可信的著作,那就是说,如果四福音所描述的基督没有真正存在过,那么四福音的作者就彀资格是这位人物了。人的头脑无法写出四福音这样的著作,因为在这些著作里,我们看见一位柔细、完满、完全的人。人的头脑无法想出这样一位人物。再者,人的头脑也没有智慧,能写出四福音来。

四福音启示主耶稣极其柔细,作每一件事都有意义。祂绝不是不平衡的,反倒一直受到约束和限制。在祂身上找不出丝毫粗俗的行径。没有人能比得上主耶稣的柔细。保罗非常好,但有时候他也有点粗俗。例如,在林前四章二十一节他说:“你们愿意怎么样呢?是愿意我带着刑杖到你们那里去呢?还是要我存慈爱温柔的灵呢?”(直译。)保罗在这里的发表好像粗了一点。我想主耶稣可能没有说过这样的话。虽然使徒所说的话相当柔细,但偶而也有点粗俗。然而主耶稣的话始终是柔细的。如果你把四福音所记载主的话,与行传、书信所记载保罗的话相比,你就会看见,主耶稣始终是柔细的,而保罗至少在一些场合有点粗俗。

(四)蓝色

出埃及记二十六章一节题到蓝色、紫色、朱红色。蓝色表征性质和外表都是属天的东西。正如约翰福音所启示的,主耶稣在祂的人性里,在祂的为人生活里完全是属天的。祂的生活不像一个属地的人,反而在性情上、外表上,都像一个属天的人。因这
缘故,祂能彀说,祂是从天上降下来的,祂就是属天的粮,生命的饼。(约六32,35。)

(五)紫色

紫色是君尊的颜色。它表明在地位上、行为上,都是君尊的。虽然主耶稣是一个拿撒勒人,但祂的为人却像一位君王。马太福音描绘主耶稣的所作所为如同君王一般。

(六)朱红色

朱红色就是暗红色。这种颜色表征罪,也表征为着救赎所流的血。以赛亚一章十八节说到百姓的罪好像朱红。这指明朱红色表征罪。但在路加福音说明,朱红色也表征为着救赎罪人而流的血。因此,帐幕头一层盖是朱红色,表征主耶稣为着救赎罪人而流血。

(七)用功匠的手工,绣上基路伯

一节也说到“用巧匠的手工,绣上基路伯。”基路伯表征神的荣耀彰显在耶稣里面,就如马可福音所表明的。基路伯指明神的荣耀彰显在受造之物里面。我们不知道有多少基路伯绣在细麻的幔子上,这件事实指明神的荣耀彰显在受造之物里面是无法测度的。约柜施恩座上基路伯的尺寸没有记载,这件事实也表明神的荣耀是无法测度的。我们不晓得约柜上面基路伯的尺寸,也不晓得幔子上面基路伯的数目。圣经没有记载这两件事,表明神荣耀的彰显是过于人所能测度的。

我们由以西结书晓得,基路伯乃是活物,在其中能看见神的荣耀。主耶稣在地上的时候,祂成为一个人,乃是一个受造之物,彰显神圣的荣耀。圣经启示基督是创造者,也是受造之物。照歌罗西一章十五节来看,基督乃是一切受造之物的首生者。主耶稣既是一个真人,祂就有一个有血、有肉、有骨的身体。这些岂不是受造之物的成分?因此,在人性里的基督乃是受造之物,而神的荣耀彰显在祂身上。这就是在细麻的幔子上绣上基路伯的意义。

在马可福音我们看见主耶稣是一个奴仆。但在这位奴仆身上,却显出神的荣耀。真奇妙,四福音论到基督人性的各方面,就是蓝色、紫色、朱红色以及基路伯所豫表的


细麻幔子上的基路伯乃是巧匠的手工,或绣花的手工。这里的巧匠表明擅长刺绣艺术的人。刺绣的手工表征圣灵在主耶稣里面组织的工作。因此,圣灵就是巧匠,是刺绣者。今天圣灵一直在我们身上作刺绣的工作。祂用许多大大小小的“针”,来完成这种工作。

(八)尺 寸

二节说,幔子长二十八肘,宽四肘。二十八这个数字是由四乘七组成的,四是受造之物的数字,七也是完全的数字。因此,每幅幔子的长度也表征主耶稣为人的完全。

我们已经指出,四这个数字表征受造之物。既然有十幅幔子,每幅宽四肘,这里就有四十这个数字。在圣经里,四十乃是试验和试炼的数字。这表明主耶稣成为人,是受过试验的。因为祂的完全和完满经过了试验,祂就是神与人都称许的人。

(九)两组幔子,每组五幅

三节说:“这五幅幔子要幅幅相连,那五幅幔子也要幅幅相连。”因此,有两组幔子,每组五幅。五乃是负责任的数字。五幅幔子幅幅相连,表征一种延续的生命。这两组表征在延续的生命里显出负责任来。一组不是只由一幅幔子所组成的,而是由五幅幔子一幅接一幅所组成的。这描绘出四福音所启示主耶稣的生命,乃是一种延续的生命。马太、马可、路加、约翰都同意,主的生命没有甚么缺陷。再者,两组幔子每组五幅,也指明一种延续生命的见证,证实主耶稣乃是一位完全且完满的人。

(十)蓝色的钮扣

四节、五节告诉我们,在每组相连的幔子末幅边上。有五十个蓝色的钮扣。钮扣表征便于联结在一起,而蓝色是指属天。这些钮扣在每组幔子的末幅边上,这件事实指明它们是负责任之生命的结果,为着一个见证。

这些钮扣可以应用到我们属灵的经历上。例如,有位弟兄也许有勇敢和坚定的美德。然而,这些美德之间可能有个缺口,很难使它们相连。但在主耶稣身上,勇敢与谦卑相连,谦卑与忍耐相连,忍耐与恩慈相连。主耶稣所有的美德都是相连的;它们之间没有缺口。然而,因着我们的美德当中有缺口,我们很难与别人相连。如果一位弟兄的勇敢和坚定不相连结,他就很难与别人相连。

在每组幔子的末幅边上有五十个钮扣。五十是由十乘五组成的,表明完全的负责任。十是属人完全的数字,而五是负责任的数字。所以,五十由十乘五所组成,意思就是完全的负责任。再者,既然每组幔子有五十个钮扣,总共就有一百个钮扣,表明完全负责任的完满见证。这启示耶稣的生命满足了十倍十诫的要求。

照第五节来看,每组的钮扣要两两相对。这表征见证的证实。在主耶稣的人性里,有许多的证实。祂一切的美德─祂的恩慈,祂的公义,祂的忍耐─都得了证实。这种证实乃是一个见证。

(十一)五十个金钩

出埃及记二十六章六节说:“又要作五十个金钩,用钩使幔子相连,这才成了一个帐幕。”金钩表征神圣的性情联结的能力。五十这个数字表征完全的负责任。幔子幅幅相连,使帐幕成为一个,表征幔子幅幅相连使见证成为一个。

耶稣人性联结的能力乃是出于祂神圣的性情。照样,今天在教会生活里,惟有在神圣的性情里才有联结的能力;照着属人的生命,我们没有联结的能力。

四福音启示主耶稣所有的美德形成了一个见证,这就是幔子相连成为一个帐幕的意义。这样联结的结果,就有一个完满、完整、完全的见证。

在本篇信息所论各点的光中,我愿意说一句话,就是我们需要认识在人性里的主耶稣。我们还很年轻的时侯,许多人就听过主耶稣了。然而,我们以为我们熟悉圣经里基督的故事,所以对祂就有合式且充分的认识。如果你查考二十六章一至六节里所表征的一切事情,你就晓得,事实上你对主耶稣没有多少认识。在这些经文里,我们看见一幅详细的图画,就是主完全且完满的人性。因着基督人性的许多方面是无法形容的,我们就需要这些经文所提供的图画。我们必须看见主人性的图画,就是帐幕的头一层盖所描绘的。虽然基督人性的细节我们的言语形容不来,但我们祷告这些经文就能彀有一些领会。我们愈思想这些细节的意义,我们就愈认识,主在祂的人性里真是一个奇妙的人位。我们看见这位主在蓝色、紫色、朱红色、捻的细麻里,在所有的钮扣里,也在金钩里。我们都必须这样详细地认识主耶稣。

我们查考帐幕的头一层盖,就会看见钩在一起的幔子不仅仅是一个盖。这盖保护底下所有的物件。帐棚、帐幕,不但是一个居所,也是一个容器。它包含约柜、桌子、
灯台、香坛,也包含所有的竖板。既然竖板豫表我们,而幔子遮盖竖板,我们就可以说,头一层盖遮盖并保护我们,这盖也包围我们。因此,主耶稣的人性遮盖我们、保护我们,也环绕我们。我天天都在神帐棚的遮盖之下,也为神的帐棚所保护。再者,这盖环绕我,甚至把我包含在里面。在主耶稣的遮盖、保护、环绕之下,我享受基督作为约柜、陈设饼的桌子和灯台。

我们只读新约里的四福音和书信,无法对基督有充分的认识。我们也需要旧约里的豫表、图画,尤其是帐幕的豫表。我盼望众圣徒都会欣赏这些豫表所表征主柔细的点
。我们进到帐幕里,看见天花板,就是头一层盖,乃是主耶稣在人性里内在的彰显。蓝色、紫色、朱红色、细麻、基路伯、钮扣、金钩,都是这个彰显的一部分。没有进到基督里的人,看不见祂这样的美丽和荣耀,在下一篇信息中我们会看见,从外面看来,基督的外表是粗糙的海狗皮,能彀抵挡所有的暴风,禁得起所有的大浪。但我们从里面来看基督,我们就知道祂是属天的,祂是君尊的,祂是救赎者,祂也是荣耀的。为着帐幕头一层盖里基督的图画,我们赞美主!