第九十七篇、帐幕的竖板(一) 书名:出埃及记生命读经

第九十七篇 帐幕的竖板(一)

读经:

出埃及记二十六章十五至二十五节;三十六章二十至三十节;四十章十八节。

照神圣启示的顺序来看,先题的是帐幕的盖,然后才说到竖板。这与人说到一栋建筑物的方式相反,人是由底部开始说,一直往上说到屋顶。但神启示帐幕的方式却是由顶端的四层盖开始。不仅如此,从出埃及记三十六章来看,帐幕的屋顶也比竖板先造起来。我们把这件事应用到基督徒的经历中时,就该思想思想,在基督徒的生活中,是由帐幕的底部开始呢,还是由顶端开始?

在旷野里,神居所的屋顶,或说神居所的盖,有四层。头一层是细麻,第二层是山羊毛,第三层是染红的公羊皮,第四层是海狗皮。在豫表里,这四层不是指信徒,而是单指基督说的。头一层豫表基督是完满而完全的人;第二层豫表祂是替我们成为罪

,并为我们的罪死在十字架上的那位;第三层豫表祂完成救赎,满足神和我们的需要;第四层豫表祂向着仇敌是刚强的,能彀抵挡仇敌所有的攻击。因此,信徒们在四层盖里都没有分。这盖完完全全是基督自己。

一 豫表信徒建造在一起成为神的居所

在帐幕的盖之下,有竖板构成的墙,是用皂荚木包上金子作成的。这些竖板豫表信徒建造在一起,成为神的居所。(弗二22。)因此,我们有把握说,帐幕不仅豫表个人的基督,更是豫表团体的基督。由包金的竖板来豫表的信徒,乃是由基督亲自来遮盖。虽然信徒不在四层盖里面,但基督却与构成帐幕墙壁的竖板有关。我们由一件事实可以晓得:竖板是用皂荚木包上金子作成的,而豫表基督的约柜也是用同样的材料作的。

我们得救以前,原不是神帐幕里的竖板。我们没有皂荚木,更没有包上金子。照天然的生命来说,我们不是竖板。但按着复活里神圣的生命来说,我们乃是帐幕的竖板。如今我们成了包上金子的皂荚木。

约柜怎样是用皂荚木和金子这两种成分作的,竖板也照样是用这两种成分构成的。这指明竖板乃是约柜的扩大和延伸。竖板在本质上与约柜相同,都有木头和金子两种性质。这描绘出一件事实,我们这些组成帐幕墙壁的信徒,乃是基督的扩大,基督的延伸。你知道你是基督延伸的一部分么?我们既是身体上的肢体,就是祂的翻版、延续、加增、复制和扩展。我们也是祂的扩大和延伸,人的身体如何是头的延伸和扩大,我们─基督的身体─也是元首基督的扩大、延续、延伸和扩展。因此,帐幕里所有
的竖板乃是约柜的延伸和扩大。

约柜的尺寸长二肘半,宽一肘半,高一肘半。帐幕的尺寸长三十肘,宽十肘,高十肘。我们把帐幕和约柜比较一下,就能看见帐幕实在就是约柜的扩大和延伸。同样的原则,我们这些信徒也是基督的扩大和延伸。主耶稣在地上的时候,祂生活、旅行的范围非常有限,但今天团体的基督遮满了全地。

二 约柜的扩大

帐幕不仅包含个人的基督,更在团体的方式里包含基督和信徒们。一面说,竖板豫表信徒;另一面说,竖板也与基督有关。原因乃是基督已经使我们成为祂自己的一部分了。我们不再在亚当里,甚至成了基督的一部分。团体的基督乃是在个人基督的遮盖之下。约柜和四层盖我们都没有分。可是我们虽然不是盖的扩大,却是约柜的扩大。盖主要是为着救赎,而约柜主要是为着见证。基督救赎的工作,我们不能有分。说我们有分基督救赎的工作乃是亵渎。但我们能彀说,在基督的见证里,我们有一分,因为我们联于见证的基督,就成了祂的扩大。

在这一点上,我们要回到信息开头时所题的问题:在基督徒的经历中,我们是由帐幕的顶端开始呢?还是由帐幕的底部开始呢?帐幕豫表教会。教会是由顶端往下产生的?还是由底部向上产生的?圣经没有启示教会是由底部向上产生的。照圣经来看,教会是由顶端向下产生的,出埃及记里的记载可以表明这件事。因为出埃及记里的记载不是由竖板开始,而是由帐幕的屋顶开始。因此,帐棚的盖在竖板之先,指明必须先有基督的救赎。基督徒的经历不是由底部开始,而是由顶端开始,由屋顶开始的。倘若基督没有成为一个人,为我们的罪死在十字架上,完成救赎,达到神的要求,并抵挡仇敌的攻击,我们就无法成为神的子民。福音的确就是帐幕的四层盖所豫表的基督。我们传福音的时候,就是传这位四层的基督。我们听见福音,信了基督,基督徒的生活就从上面开始,由屋顶开始。但我们天然的生命都是由底部开始,而且事实上是由最低的光景开始的。这就是先启示四层屋顶的原因。我们重生以前,已经有了屋顶,有了四层的基督。因此,我们基督徒的经历不是由底部开始,而是由屋顶开始。我们相信主、接受主的时候,立刻就发现自己是在屋顶之下,在遮盖之下。

三 皂荚木包上金子

我得救以后,知道我已经重生了,但我不知道里面发生了甚么事。我不知道我已经成了皂荚木包上金子作成的竖板。我只知道我已经得救了,从此以后该尽我所能的来荣耀神。当然,这种观念是积极的。知道自己得救,还渴慕把荣耀归给神,当然很好。可是这种天然的认识,没有神圣的光,仅仅知道我们从前是罪人,命定要下地狱,如今得救了,就命定要上天堂,所以就该循规蹈矩,好荣耀神。有一件事很要紧,我们要认识得救重生的时候,我们里面发生了一种变化。我们原是堕落的,而且每下愈况,但我们信了基督,祂进到我们里面来,我们就会往上浮。一种新的成分加到我们里面来,我们就经历了性情上的改变,这种成分一点不差地就是基督自己。因此,我们重生之后,就成了包上金子的皂荚木。我们有耶稣拔高的人性,以及祂神圣的性情。如今我们的新成分乃是约柜扩大的一部分。

我们既是基督徒,就不只得救了,更要在性情上、在全人里面都有改变。我们里面有皂荚木所表征的拔高人性,也有金子所表征的神圣性情,这神圣性情乃是包在拔高人性之上的。凡没有得着这种新成分的人,都不是在基督里的弟兄姊妹。所有神所拣选、所重生的人,都有这两种性情─皂荚木和金子。

我们重生之后,人性就得了更新和加强。例如,重生使我们更有智慧、更加聪明、更有悟性。如果我没有得救、没有重生的话,我就不会有今天的悟性。此外,许多信徒重生以前好像水母一般─没有脊椎骨,一点点事情来就很容易把他们打倒。但如今他们重生,就成了皂荚木,他们的意志非常刚强,抵挡罪恶。根据提摩太后书一章七节,神所赐给我们的不是胆怯的灵,而是刚强、爱、清明的灵。刚强与意志有关,而
爱与感情有关。神的救恩的确变化了我们,使我们成为一个新人。

我们重生之后,就有耶稣拔高的人性。我们有一首诗歌说到成为“耶稣的人性”。因为我们有耶稣拔高的人性,别人就很难了解我们。一方面,我们好像很平凡;另一方面,我们的确与众不同,因为我们有神圣的生命和性情。这神圣的性情彰显在我们的人性里,这就是金子包裹皂荚木所豫表的。

我很欣赏神(God)、良善(good)、金子(gold)这三个词。真正的金子,真正的良善,都是神自己。这意思是说,如果我们要成为善人,成为金人,首先必须成为神人。皂荚木应当把包裹它的金子彰显出来。如果我们不是金人,就无法彰显神。我们既是皂荚木的竖板,就不该彰显自己,而该彰显包裹我们的金子。这意思是说,别人在我们里面所看见的,该是神的彰显。

你听了皂荚木包上金子之后,也许很难相信,你这位基督徒竟然是这样的一块竖板。也许你还受试探,认为自己仍旧软弱。如果你认为自己软弱,还宣告你软弱的话,那你就真软弱了。在经历中,你所是的,乃是照着你所想、所说的。因此,要紧的是你的想法要改变。你不要再认为自己是一只水母,你该在信心里宣告说,你是皂荚木包上金子作成的竖板。不要照着天然的所是来说话,乃要照着信心来说话。如果你说
你软弱,你就真软弱。如果你说有种局面你无法处理,你就真无法处理。但如果你宣告,你是刚强的,有最好的法子来处理最艰难的局面,你就真是刚强的,也真有最好的法子。

我们这样说就是把由神所得的恩赐再如火挑旺起来。最近我们在哥林多前书生命读经里看见,所有在基督里的信徒,都得了最初的恩赐,就是神圣的生命和圣灵。我们既知道神所赐给我们的,不是胆怯的灵,而是刚强、爱、清明的灵,如今就必须把这些恩赐再如火挑旺起来。我们必须看见,我们重生后的所是,然后宣告这个所是。不要看你自己,要站在主的话上,照着主的话行动。主耶稣吩咐彼得下船,从水面上走到祂那里去,彼得就这么作,(太十四28~29,)他照着基督的话从水面上走过去。可是他一看环境,信心马上消失了。我们该像彼得照主的话下船从水面上走过去,但我们不该像他看环境而信心消失。根据主的话,我们该在信心里说,我们乃是皂荚木包上金子作成的竖板。

皂荚木表征在基督里的新造,重生而拔高的人性,成为刚强站立的基本材料。因此皂荚木乃是竖板的基本材料。站住的能力不在金子,而在皂荚木。虽然金子很宝贵,但金子太柔软了,缺少竖板站住所需要的能力。我们这些竖板站住的能力乃是皂荚木。我们所以能站住,是因为我们有重生且拔高的人性,我们不是彰显这个人性,乃是彰显金子。因此,金子乃是教会的彰显。皂荚木包上金子,这件事实表征基督神圣的
性情,与我们属人的性情合而为一,成为神的彰显。

四 尺寸

每块竖板长十肘。十是由二乘五组成的。五既然是表征负责任的数字,十就是两倍的负责任。我们这些教会里的竖板,必须负两倍的责任。再者,二这个数字,不但是表征两倍,也是表征见证。如果我们都加倍的负责任,我们就有一个见证。

每块竖板宽一肘半,与约柜的宽和高相同。约柜长二肘半。这意思是说,约柜的尺寸都是半个单位。每块竖板的宽度也是这样。三肘的一半表明每位信徒都是一半,需
要与别人配合,好形成三肘,为着神居所的建造。


照旧约来看,三和五这两个数字,乃是神建造的基本数字。帐幕有许多器具的尺寸是三和五这两个数字,或这两个数字的倍数。我们已经看见五是负责任的数字,而三是在复活里三一神的数字。因此,在神的建造里用三和五这两个数字,指明建造极其需要凭着三一神在复活里面来负责任。

我们这些竖板,没有一个是完全的。在教会生活中,就像在婚姻生活里一样,我们都是一半。我们是一肘半,需要别的竖板来构成一个完整的单位。多年来,在教会生活中我已学会,我无法独立,无法成为单独的竖板,我需要配搭;那就是说,我需要另一半,需要另一块竖板,来构成一个完整的单位。

婚姻生活可用两人三脚竞赛来作比方。竞赛时,每人有一只脚是自由的,另一只脚和同伴的脚绑在一起。每一对要好好跑完全程,就需要二人如同一人配搭着跑、跑得好。然而,在婚姻生活中,丈夫很难与妻子合一,妻子也许会随便发表意见,而丈夫也许很难办,东要求西要求的。因此,夫妇没有真在一里生活,反而貌合神离。在教会生活里,常常发现同样的难处。最破坏教会生活的,就是发表意见。甚至吸除会所地毯的灰尘时,圣徒也会有好多的意见。在教会生活中,与别人配搭,与别人配合实在不容易。我们惟有经历皂荚木包上金子,才能彀与别的竖板配合。

有些圣徒愿意在教会生活中有事奉,但他们甚么都要一手包办。有人甚至会说:“如果弟兄们要我作一件事情,就该让我自个儿来作,别人不要来干涉我。”这样服事教会会把服事的范围弄成私人的产业。我们都必须学习,在教会服事一定要有配搭。没有甚么事是可以放在我们的口袋中。一位弟兄负一件事情的责任时也许忠心、殷勤。但太个人主义了,结果把事奉弄成私人的事,他不愿意让别人插手。有时候我劝圣徒们不要在自己家里照顾教会的事,不论甚么事都要在会所里公开地作。私下、单独的服事,就会成为一块单独的竖板,与别的竖板不相连。可是,帐幕是用许多相连的竖板造成的。我们必须认识,我们只是许多竖板当中的一块,我们只是半个单位,需要别的竖板来使我们完全。

我们感谢主,在最近的十年里,我们中间竖板的光景和情形进步多了,但我们还需要更长进。我盼望教会里每一个服事的人,都要配搭服事,认识他是一肘半,需要别人来与他配合。

五 数字

十八节说:“帐幕的南面要作板二十块。”照二十节来看,帐幕第二面,就是北面,也要作板二十块。每一面有十对,形成十倍的三肘。我再说,三表征在复活里的三一神,而十乃是属人完全的数字。所以,十乘三就给我们完全而完满的人性,与三一神一同在复活的生命里,这就是教会建造起来的见证。

二十二节说:“帐幕的后面,就是西面,要作板六块。”六这个数字是指第六天被造,后来堕落了的人说的。在圣经里,六是表征天然、堕落的人。我们在自己里面,就是六这个数字。因为我们是堕落的、天然的。但我们配搭在一起,就成了三对竖板,每对宽三肘。这意思是说,堕落、天然的人配搭在一起,就成为三乘三,成为三对,每对三肘。他们成为与三一神一同在复活里的人。
二十三节说:“帐幕后面的拐角,要作板两块。”帐幕宽十肘。照二十二节来看,帐幕的后面有六块板。这些板遮盖帐幕的九肘宽,把两旁竖板的厚度算进去,就留下不到一肘的空隙。我们不晓得这个空隙是怎么来补满的。在神的建造里,有些事是我们领会不来的。

二十四节很难了解:“板的下半截要双的,上半截要整的,直顶到第一个环子,两块都要这样作两个拐角。”“两块”一词是指二十三节所题起约两块板。这两块板下半截是双的,上半截是整的,直顶到第一个环子。在下一篇信息中我们会看见,每一块板有三个环,把联结的闩穿进去,竖板就能彀连在一起了。拐角竖板上的顶环安在那里,很难断定。因为这些板的厚度是双倍的,这样,我们又有一个问题:环子怎样与
其它竖板上的环子对齐,而闩怎么又能彀穿进去?

虽然我们无法了解拐角竖板的所有细节,但我们能彀宝贝这些竖板是成双的属灵意义。拐角乃是转弯的地方。每当主的行动有了一个转弯,就需要成双、坚固、加强。比方说,教会生活由耶路撒冷扩展到安提阿,安提阿就是一个拐角,转到外邦的世界。如果你研读行传十三章,你就会看见,在安提阿发生了一次重要的转弯。我们怎样无法彻底了解帐幕拐角的竖板,我们也怎样无法完全领会安提阿所发生的转弯。照样,我们也无法完全了解主在祂的恢复里所作的转弯。一九四九年,从中国大陆到台湾有一次转弯,虽然那次转弯我完全在其中,但所发生的事情我也无法彻底解释。我们中间没有人能彻底了解那一次的转弯。但我们的确知道,那次转弯是成双的、坚固的、加强的。我们无法了解帐幕拐角的一切细节,因此,主在祂的恢复里所作的转弯,总使我们有些困惑。一九七○年,在美国为着扩展教会生活,有一次移民。有分于这次移民的人都晓得,这是一个转弯。然而,这次转弯,很令人困惑,也很难了解。虽然这件事很难说得清楚,但我们知道这次转弯含有一种加倍、一种加强。今天在主的见证里有拐角。每一个拐角都必须加强,都必须成双。这种加强是无法测度的,也是我们无法完全领会得来的。