第九十八篇、帐幕的竖板(二) 书名:出埃及记生命读经

第九十八篇 帐幕的竖板(二)

读经:

出埃及记二十六章十五至三十节;三十六章二十至三十四节;四十章十八节。

我们来看榫、座、环、闩之前,我要再说一点拐角的竖板,以及帐幕里竖板的总数。我很宝贵帐幕的拐角需要加强的观念。我们在前一篇信息中指出,拐角就是转弯的地方。每当主转弯的时候,都需要坚固和加强。

主耶稣不但是教会的根基,也是联络墙垣的房角石,祂把外邦墙和犹太墙联结起来。在安提阿有了一次转弯,转向外邦的世界。因此,需要基督作房角石来联络教会的二道墙,就是犹太墙和外邦墙。在这拐角上还需要加强。如果我们细细地读行传十三章,就会看见,主在安提阿转弯的时候,的确是一种加强。我们晓得在安提阿的教会中,有几位先知和教师,他们祷告禁食的时候,圣灵说:“要为我分派巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。”(二节)主使这二位弟兄有负担,把见证带到外邦世界中去。当然,巴拿巴和扫罗都是拐角的竖板,他们是成双的,得着加强的,好成为坚固的竖板,为着教会的建造。

一九二二至一九四九年,主用中国作为祂恢复的苗圃。可是一九四九年,主作了一次大的转弯,从中国大陆转到台湾来。这次转弯我完全有分,我被摆在重压之下,我能彀说,我因此得着加强,成为两倍。我也能彀作见证说,在这次的转弯里有坚固。在要来的年日里,主在祂的恢复中也许还是有别的转弯。有些圣徒要成为双倍,得着
加强,得着坚固,好为着这样的转弯成为拐角的竖板。

帐幕里共有四十八块竖板。四十八这个数字可以由四乘十二或六乘八所组成。我相信对帐幕来说,正确的方式乃是六乘八。在竖板的记载里,没有题起十二这个数字,却题起六这个数字,也指出八这个数字。六这个数字是指第六天被造的人。这人堕落了,后来蒙了救赎。因此,六是指受造、堕落、蒙救赎的人。八这个数字乃是复活的数字。所以,六乘八的意思是说,作为帐幕竖板的信徒们,是受造的、堕落的,然后蒙了救赎,并且复活了。我们的历史都是一样,我们是受造的、堕落的、蒙了救赎,现今在复活里。因此,我们是在复活里蒙救赎的人。这就是竖板有四十八块的意义。

六 榫

帐幕的四十八块竖板要立起来,需要一个方法。为着神的建造,竖板必须直立起来,不能彀堆积散在那里,堆积就是失败的记号。竖板要立得正直,必须有榫、座、环、闩。榫和座是为着站立,环和闩是为着联结。帐幕单独的竖板必须成为一个团体的实体,这就需要一种联结的能力把它们联结起来,成为一个帐幕。榫和座是为着我们个人,环和闩则是为着把我们地联结在一起。

十七节说:“每块必有两榫相对;帐幕一切的板,都要这样作。”我们不知道榫的尺寸、形状、材料等细节。榫这个希伯来字很难繙译。这个字原意是手。因此,两榫就是两手。二这个数字在这里是表征见证,以及配搭的坚实。

七 座

十九节说:“在这二十块板底下,要作四十个带卯的银座,两卯接这块板上的两榫,两卯接那块板上的两榫。”这些银座表征稳定站立。它们是用银作的,表征基督的救赎成了信徒站住作为神居所的根基。(三十12~16。)在每块竖板底下,有两卯接这块板上的两榫,北面要作四十个,南面也要作四十个,表征为着见证受到试验和试炼。竖板共有九十六个带卯的银座。这个数字是由十二乘八组成的,表征在复活里
神圣行政的完全。

我们不晓得榫的尺寸和形状,也同样不晓得银座的尺寸和形状。根据三十八章二十七节,每个银座是一他连得银子,大约重一百磅。但我们不知道银座是圆形、正方形,还是长方形。我宁愿相信银座是四方的,好担负建筑物及其四层盖的重量。

在这一点上,我们必须要问,每块竖板上的两榫表征甚么。这些榫不仅联于银座,也安在银座里面,事实上两榫与银座成为一个。这些银座坚固而有分量,有孔可容纳两榫。因为银座是用银子作的,而银子表征救赎,我就相信,两榫是指我们的信心说的。出埃及记三十章吩咐以色列人要为着救赎付半舍客勒银子,(十二16,)这个银子是用来作银座的。我们已经指出,竖板有九十六个带卯的座。以后我们会看见,有四个附加的银座,用来支持柱子,这些柱子把圣所和至圣所隔开的幔子托住。因此,有一百个银座,每一个约重一百磅。这意思是说,帐幕的根基是由一万磅银子组成的。在豫表里,银子表征救赎。银座是豫表基督牢靠的救赎,成为我们在神的建造里站立的根基。我们不是站在下沉的沙土中,而是站在基督的救赎上。基督救赎了我们,如今祂的救赎是我们稳固的根基。基督的救赎乃是安插两榫的银座。

我信,每块竖板上的两榫是表征我们在基督救赎里的信心。林后一章二十四节保罗说:“你们是站立在信上。”(恢复版。)在罗马五章二节、加拉太五章一节,保罗说到站立。罗马五章二节说:“我们又藉着祂,因信得进入现在所站的这恩典中。”加拉太五章一节说:“基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。”两榫表征我们得以站住的信心。

现在我们还要再问,为甚么每块竖板上有两榫。如果榫代表我们的信心,为甚么不是一榫,而是两榫?答案是说,这两榫代表完全的信心。举一个简单的例子,就会帮
助我们了解。 一副眼镜有两个镜片,每只眼睛一个;但这两个镜片构成一副眼镜。我们虽然有两个眼睛,但视界只有一个。如果我们有双重视界,那的确是一个严重的难
处。眼镜配得合式,就会有清楚的视界。两个镜片怎样构成一副眼镜,两榫也照样是完全的信心。

我们已经看见,二这个数字代表证实、见证、配搭。真实的信心总是包含这三方面
。如果我们在主耶稣里的信心是真实的,就会有见证、证实和配搭。不然,我们的信心就有问题。正确的信心乃是经过见证和证实,而有一个合式的配搭。正如两个半步,每只脚走半步,就是完整的一步,照样我们也需要两榫,好有完全的信心。

我知道有些基督徒的信心不完全,他们有所谓一榫的信心。一方面、他们相信了,另一方面他们又怀疑。他们忽是忽非是而又非。这就是一块竖板上只有一榫。如果竖板只有一榫,就很容易摇动,摇动就是怀疑,怀疑相信基督到底对不对。凡怀着一榫信心的人,都无法站立得稳。我们或站立或行走,都需要两只脚。我们的信心必须有两榫,稳固地安插在银座上。我们在基督的救赎里,必须有完全的信心,然后我们就有正确的立场。

我进入主的恢复之前,看见许多所谓的信徒,没有正确的信心。有些人甚至不是以一只脚站立,而是以一个脚趾头站立,他们说是基督徒,但他们不信圣经上的许多事情。然而,圣经上所说的我们都相信,因此,我们的信心有两脚,有两榫。有完全的信心意思是说,相信圣经上所说的一切,丝毫不怀疑。

也许你觉得你以前怀疑过,你就没有真实的信心。不,以往我也怀疑过。可是你想想自己的光景,就会看见,你所怀疑的是你的经历,而不是圣经。信徒怀疑基督徒的经历是司空见惯的。有些人也许会怀疑,他们有没有真得了赦免、真重生;有些人会
怀疑他们是不是真爱主。有一次连对主的爱我也怀疑起来了。有一天我跪下来告诉主,我呼天唤地作见证,我是全心全意地爱祂;我还说:“主,你已经垂听了我的话,
从现在起,我绝不怀疑我爱你。”可是,我一祷告完,又开始怀疑起来了。我不怀疑神的话,却会怀疑我爱主的经历。

以往我也怀疑过主恢复里教会的道路。我定意要拣选这条路的时候,我有把握这条
路是正确的。我断定,要作一个正正派派的人,就必须作基督徒,要作基督徒,就必
须走教会的路,不然,我活着也没有甚么意义。有时候我赞美主,把教会的路指示我。我感谢主,我不但是个基督徒,也是一个走教会道路的人。可是,当我从宗派转到教会里,别的基督徒不欢迎我的时候,我就开始怀疑,是不是真的拣选对了。我问自己说:“如果教会没有错,为甚么别的基督徒不欢迎我?”我所怀疑的不是圣经,而是

我的经历。

因着我们有真实的信心,就不会怀疑圣经。比方说,我们不会怀疑神创造了天地,创造了我们。我们的信心有两榫,我们坚固地站在基督的救赎里面。赞美主,我们站在两百磅的银子里面!我们不仅站在基督的救赎上,更是站在基督的救赎里面。我们的信心稳固地安在基督救赎的银座里面。

我们在地方教会里有稳固而坚定的立场,我们都站在基督的救赎里面。主恢复里的众教会这样刚强,原因就在于我们都有一个稳固的立场。可是,在别的团体里,许多基督徒很容易摇动,他们没有稳固的立场。

我们稳固的根基表现在我们举行葬礼的时候。有时候,参加葬礼的朋友和观众很希奇,我们没有号啕大哭。别人在葬礼中,多半是哭得死去活来。可是,我们在葬礼中却不然,我们没有号啕痛哭,因为我们有稳固的立场。我们相信神,也相信祂的话,这给了我们一个稳固、不摇动的根基。

八 环

竖板的站立在于榫和座,而连接或联络却在于环和闩。出埃及记二十六章二十九节说到环:“板要用金子包裹,又要作板上的金环套闩。”在豫表里,金环表征那灵最初的恩赐。利百加和以撒订婚时,接受了一个金环。照样,浪子回家到父亲那里的时候,父亲给他一件袍子,表征基督是公义,也给他一枚戒指,表征那灵。今天戒指都是用来作订婚和结婚的表记。许多婚礼中,主要的一个过程就是交换戒指。我们得救的时候,接受了那灵最初的恩赐作金环,我们接受了那灵作神是我们永分的印记、凭质、定金、保证和豫尝。那灵已经赐给我们,作为凭质和保证。这就是金环所表征的。

我们由二十九节晓得,竖板的环是要套闩的。但每块竖板上有多少环?虽然圣经没有清楚告诉我们,但我们能彀正确地判断出这个数目。照二十六节来看,帐幕每面的竖板有五闩。二十八节说:“板腰间的中闩,要从这一头通到那一头。”由此我们判断出,有三行闩与竖板联结。中闩从这一头通到那一头,是其它闩的两倍长。中闩上面和底下的两行闩是由两根闩作成的,每根闩从中央通到那一头。共有五闩。这些闩既
成三行,从这一头通到那一头,每块竖板上定规有三个环是用来套闩的。

每块竖板上的三个环是为着在复活里、在三一神里面把信徒联结起来。三这个数字表征在复活里的三一神。我们这些竖板不是二个环或四个环,而是三个环,指明在复活里三一神的灵。在基督复活、得荣以前,“那灵还没有。”(约七39,直译。)
但如今耶稣已经藉着复活得着了荣耀,包罗万有的灵就在我们里面。这灵便是在复活里三一神的灵。

九 闩

那灵是环,也是闩。这些闩是用皂荚木作的,(26,)好作连接的力量,并要用金子包裹,(29,)联结起来。这闩与以弗所四章三节所说那灵的一有关。

北面、南面、西面各有五闩。五这个数字乃是负责任的数字,由四加一所组成,表征起初的灵成了联结的灵,藉着三一神在复活里负责任。就闩而论,有三乘五─三面各有五闩,表征凭着三一神在复活里负责任。此外,在每一面,中闩由这一头通到那一头。因此,有五根闩,排成三行。我们又一次有五在三里,表征在复活里、在三一神里面负责任。

竖板的站立是银子的问题,银子是为着救赎;而竖板的联结是金子的问题,金子表征神性。基督的救赎与祂的工作有关,而祂的神性与祂的身位有关。我们站在基督救赎的工作上,祂神圣的身位把我们联结起来。所以,由帐幕的竖板,我们看见基督的身位和工作。祂的身位是神圣的,祂的工作是救赎的。今天我们成为教会,乃是一个实体,一个建造,作为神的居所,因为我们站在基督救赎工作的银子上,而祂神圣的身位把我们联结起来。

联结的闩是用皂荚木作的。以弗所四章题起那灵的一,上下文乃是说到谦卑和爱等属人的美德。这些美德是由皂荚木来表征。那灵的一不但包含基督的神性,也包含了祂的人性。为着神的建造,我们必须有照着基督标准的谦卑,恩慈、爱。换言之,如果我们要成为联络之闩里面的皂荚木,就必须有耶稣的人性。然后我们就有真实的一。环是纯金的,而闩有两种性质─皂荚木包上金子。这表明联结的灵与我们蒙救赎,被拔高的人性美德调和在一起。

我们已经看见,我们站在基督的救赎上,在祂的神性里联结起来。基督的神性乃是为着我们的彰显。如果我们进到神今天的帐幕─教会里,就会看见,到处都是金子。连帐幕的天花板上也有金钩。金是为着彰显,而银是为着站立。我们站在基督的救赎上,但我们彰显祂神圣的人位。访问各教会的人,就可以看见这个立场和彰显。他们可以看见一班人有这样稳固的立场,不致摇动。他们也能在教会中看见神圣金子的奇妙彰显。

今天在许多基督徒的团体当中,我们看不见正确的立场和彰显。一方面,这些团体里面的人很容易摇动;另一方面,他们无法彰显金子。今天基督教的光景多半是这样。但在主的恢复里,在正当的教会生活中,我们有稳固的立场,也有基督的彰显。连那些反对我们的人也承认,我们坚定不移。我们有银座,有金的彰显。教会既是神的居所,就必须有银的根基,有金的彰显。教会不但是神的居所,也是我们的居所,我们的家。神与信徒这样相互为居所,坚固地立在基督的救赎上,就能把基督自己明亮地彰显出来。