第一百二十五篇、祭司的衣服(十) 书名:出埃及记生命读经

第一百二十五篇 祭司的衣服(十)

读经:

出埃及记二十八章二十二至三十节;三十九章十五至二十一节。

我们已经看见,大祭司的袍子上所带的以弗得有两条肩带,肩带上有两块牌子,每块上面刻着以色列儿子的六个名字。大祭司在以弗得前面带着一个胸牌,是由十二块宝石镶在金子里所构成的。每块宝石上面刻着雅各一个儿子的名字。因此,有袍子、以弗得、肩带和胸牌。

基督同教会

以弗得表征基督的彰显,它描绘出基督带着祂的属性和美德,彰显在祂的神性和人性里面。因此,以弗得乃是由基督在祂神性、人性、属性和美德里面的彰显所构成的。然后在以弗得上,在基督的彰显上,就有了教会。肩带和胸牌都是表征教会,首先,表征教会是主耶稣的见证,这就是两条肩带的功用,因为二是表征一个见证。因此,以弗得的两条肩带表征教会是基督的见证。由十二块宝石镶在金子里所构成的胸牌,表征圣徒是被变化的宝石,在基督神圣的性情里面建造在一起,成为一个实体,这就是建造起来的教会。因此,以弗得以及它所担负的三个牌子,实际上乃是基督与教会的一幅图画,这是非常重要的事情。

以弗得以及它所担负的是甚么?就是基督同教会。三个牌子怎样是属于以弗得的,
教会也照样是属于基督的。没有这三个牌子,以弗得还是以弗得,然而没有这么美丽。以弗得以及它所担负的真是美丽!这三个牌子乃是以弗得所加增的美丽。如果把这三个牌子挪去,以弗得还是很美丽。然而把这些牌子加在以弗得上,以弗得就更加美丽了。整个以弗得以及肩带和胸牌乃是基督同教会的一幅图画。

我们来看出埃及记二十八章的时候,必须以整体包罗的眼光来把握住这幅图画。这意思是说,在这些论到以弗得的信息里面,我们乃是说到基督和祂所担负的,就是基督同教会。

要研读旧约里的豫表不是一件容易的事,要研读帐幕、祭司的衣服和祭物的豫表,尤其艰难。弟兄会在豫表和豫言的范围里是专家。如果你读过弟兄会的著作,你就会看见,他们非常注意豫表和豫言这两个范围。为着我与他们在一起的年日,以及我从他们所学习的,我感谢主。然而,我从来没有听过,在豫表里,以弗得以及它所担负的,乃是表征基督同教会。

以弗得不仅仅是豫表基督的荣耀或祂的一些美德。不错,以弗得本身的确是表征基

督。但以弗得上面所担负的肩带和胸牌乃是表征神所救赎的人,因为这些牌子上面刻着以色列十二支派的名字,这些名字表征神所救赎的人。因这缘故,以弗得以及它所担负的,乃是描绘基督同教会。

金炼

出埃及记二十八章二十二节说:“要在胸牌上,用精金拧成如绳的炼子。”这两条金炼表征基督神圣的性情成为连接的成分。在豫表里,金子表征神圣的性情。没有疑问,炼子是连接、联结用的。因此,这两条金炼豫表基督神圣的性情作为连接的成分。

二十二至二十七节很不容易了解。照二十三节来看,两个金环要安在胸牌的两头。这两头是在上端,与肩带相连。然后有两条细带子是用麻作的,不是用金作的,要连在胸牌下边两头,把胸牌系在以弗得上。因此二十八节说:“要用蓝细带子,把胸牌的环子与以弗得的环子系住,使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上,不可与以弗得离缝。”

二十二节题到两条金炼,使胸牌上端和两条肩带的下端相连。这些炼子是用金子拧成的绳子作的,“拧成”这个词表征经过了苦难,这表明基督的神性经过了苦难,成为连接的成分。如果没有拧成的金绳作成炼子,就没有连接的成分,没有甚么东西使胸牌与肩带相连。这种必需的连接成分乃是基督的神性。基督神圣的性情把我们众人都联结在一起。

我们已经指出,“拧成”这个词表征经过了苦难。基督在祂神圣的性情里面的确是拧过的;那就是说,祂经历了苦难。祂在地上生活了三十三年半之久,祂里头神圣的性情是被拧过的,祂经过了许多的苦难,经过了许多拧成的工作。

金环

二十三节说:“在胸牌上也要作两个金环,安在胸牌的两头。”两个金环安在胸牌的两头,表征基督的灵作为保守的成分。在豫表里,环子是表征那灵。现在有炼子表征
基督的神性,以及环子表征基督的灵。也许你不晓得基督的神性与基督的灵有甚么不同。虽然祂们非常相近,然而祂们之间却有一些分别。基督有神性,就是神圣的性情。基督也有灵,就是基督的灵,也就是基督自己。罗马八章说到基督,也说到基督的灵。说基督的灵就是基督自己虽然没有错,但基督和基督的灵仍有分别。然而,我们很难解释这个分别在那里。

在以弗得的图画里面有炼子和环子。如果我们有炼子而没有环子,我们就无法有完全的连接。炼子是连接的成分,而环子是保守的成分。我们有了连接和保守的成分,我们就有适当的联结了。如果你仔细、详尽、细细地来看你的经历,你就会晓得,一方面,基督神圣的性情在你里面是连接的成分;另一方面,基督的灵在你里面是保守
的成分。因着我们有基督的神性,也有基督的灵,我们就有完全的联结。

二十四节继续说:“要把那两条拧成的金炼子,穿过胸牌两头的环子。”两条金炼子穿过胸牌两头的环子,表征基督神圣的性情与基督的灵作为连接的能力。

得着保守并支持

二十五节说:“又要把炼子的那两头,接在两槽上,安在以弗得前面肩带上。”炼子的一端安在胸牌的两头,另一端接在肩带的金槽上。两条炼子接在肩带的两槽上,表
征基督神圣的性情支持神的赎民,这些赎民向着祂担负的力量,在祂的爱里得蒙保守。神的赎民在祂的爱里蒙保守在基督的心上;他们也被保守在祂的肩上,由祂担负的力量所支持。没有肩带的胸牌指明我们由基督所保守,但并不表明我们由祂所支持。我们在爱里蒙保守,但我们没有因着基督担负的力量而得着支持。我们由这幅图画可
以看见,我们这些神的赎民,在爱里得蒙保守,也因基督担负的力量而得着支持。祂的心保守我们,祂的两肩支持我们。

保守是爱的问题,而支持是力量的问题。一位弟兄因着爱妻子,也许常常想要为她
作点特别的事情。然而,他可能没有作那件事情的力量、才能。比方说,他想要买些贵重的东西给她,但他没有足彀的钱来买这么贵重的东西,他也许心有余而力不足。照样,我们作父母的因着爱儿女,也愿意为他们作许多的事情,但我们没有办法、没有能力作到我们想要作的每一件事。我们有保守的爱,可是缺少支持的力量。然而,基督的心里有爱,祂的两肩有力量。阿利路亚,我们在祂的爱里得蒙保守,也因着祂的力量得着支持!

细麻带子

二十八节说:“要用蓝细带子,把胸牌的环子与以弗得的环子系住,使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上,不可与以弗得离缝。”两条金炼是指基督的神性,而两条细麻带子乃是指祂的人性。胸牌上端连接的力量是基督的神性,但胸牌下端连接的力量乃是基督的人性,就是两条细麻带子所表征的。因此,就一面说,教会与基督相连是因

着祂的神性;就另一面说,教会与基督相连是因着祂的人性。神的神性和人性都是连接的成分。

蓝细带子的颜色表征属天。基督在地上活出了人性;然而,祂的人性是属天的。基督是人,但祂是个属天的人,祂的人性是蓝色的。

二十六节、二十七节说:“要作两个金环,安在胸牌的两头,在以弗得里面的边上。又要作两个金环,安在以弗得前面两条肩带的下边,挨近相接之处,在以弗得巧工
织的带子以上。”两个金环安在胸牌下边两头,以及两个金环安在以弗得的两条肩带上,表征基督的灵作为保守的成分。

照二十八节来看,要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住。这表征教会联于基督的彰显,是藉着祂的灵以及祂属人的性情。蓝细带子是用来把金环系在一起的。在这里有四样东西:金环、细麻带子、胸牌和以弗得。这些是表征教会(胸牌)联于基督的彰显(以弗得),乃是藉着祂的灵(金环)以及祂属人的性情(蓝细带子)。

一幅宝贵的图画

我很宝贝保罗的著作,但甚至在保罗的著作里面,也没有出埃及记二十八章里所见关乎教会的细节。如果我们没有这幅图画,我们就无法看见这么多的细节,论到教会与基督的关系。这幅图画何其宝贝,而看见这幅图画对我们来说又是何其要紧!

我们思想这幅图画的时候,就看见我们是在基督的心上,由祂的神性和人性所保守。我们也在祂的肩上,由祂担负的力量所支持。现在我们晓得教会在那里了─在基督
的心上,也在祂的肩上。我们从约翰十章看见,我们是由主耶稣的手和父的手所保守的。虽然这里能感受到爱和能力,但它与出埃及记二十八章所提供的图画给我们的印象不尽相同。

在神面前的记念

三十节说:“亚伦…要…在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。”这里我们看见,胸牌是亚伦在主面前带在胸前的。这表征全教会成为一个建造在一起的实体,在神面前带在基督爱的胸前,这对我们是何等大的安慰!我们中间许多人有艰难、困苦,我们也许有工作上或家庭里的难处。属人生活真不容易。然而,如果我们想想亚伦胸前胸牌的图画,我们就晓得,我们不是在艰难、困苦或难处的里面─我们乃是在神面前、在基督的胸前。当仇敌来搅扰我们的时候,我们应当宣告:“撒但,此刻我是在神面前带在基督的胸前。”

出埃及记二十八章二十九节说:“亚伦进圣所的时候,要将决断胸牌,就是刻着以色列儿子名字的,带在胸前,在耶和华面前常作记念。”这表征基督在神面前担负教会,作为在神面前的记念。记念通常是可喜悦的,也是美好的。教会在神面前带在基督胸前的确是神所喜悦的。每一天,甚至每一刻,神都有一个记念,这个记念就是在基督胸前的教会。

我们都必须晓得,教会乃是带在基督胸前,作为在神面前的记念。当主的见证在攻击之下遭遇反对时,这会鼓励我们。一方面,别人的毁谤和散布的谣言也许会困扰我们。但另一方面我们该晓得,所有的教会都是在神面前、在基督的胸前,这对祂是非常可喜悦的。当神观看祂的恢复以及所有的教会时,祂就喜乐了。祂很满意有这么一个记念。在人眼中,教会也许是被藐视的,但教会实在是神所喜悦的。我们有把握说,我们乃是神所喜悦的记念。