第一百三十八篇、亚伦和他的儿子成圣作祭司(六) 书名:出埃及记生命读经

第一百三十八篇 亚伦和他的儿子成圣作祭司(六)

读经:

出埃及记二十九章十五至二十八节;四十章十四至十五节。

救赎与萌芽

在本篇信息的开头,我们要来看出埃及记二十九章所描述平安祭的一些细节。十九节、二十节说:“你要将那一只公绵羊牵来,亚伦和他儿子,要按手在羊的头上。你要宰这羊,取点血,抹在亚伦的右耳垂上,和他儿子的右耳垂上;又抹在他们右手的大拇指上,和右脚的大拇指上;并要把血洒在坛的四围。”这里我们看见,公绵羊的血要抹在祭司的耳朵、大拇指和脚趾上。这指明用来听话、作工、行走的器官都需要得着洁净。要作神的祭司,就必须学习听从祂,然后就能彀照着从祂所听见的来作工、行走。我们这些祭司必须有救赎的血所洁净的耳朵、手和脚。我们必须学习如何听从我们的主人,听从我们的神,如何去行必须的事来事奉祂,并在事奉祂的时候照着祂的方式来行事为人。

照二十节来看,大部分的血要洒在坛上。没有疑问,洒血隐含了救赎的意思。流血需要一种活物死了,这里的洒血表明一个活的受造之物─公绵羊─已经被宰杀了。二十一节论到洒血和膏油,说:“你要取点坛上的血和膏油,弹在亚伦和他的衣服上,并他儿子和他儿子的衣服上,他们和他们的衣服,就一同成圣。”(另译。)血和膏油都要弹在祭司的衣服上。血暗指了结与救赎,膏油暗指萌芽,就是新的开始。凡是被血了结、被血救赎的,就由膏油所萌芽。祭司要被了结、蒙救赎并且萌芽,才能彀有新的开始。结果,他们便能彀作祭司来事奉神。

平安祭中神的分

亚伦和他的儿子被了结、蒙救赎并且萌芽以后,他们的手还是空的。他们已经得着新的开始,如今也能彀事奉神了,然而,他们没有甚么可用来事奉神。我们都需要对这件极其要紧的事有深刻的印象。在这一点上,主把第二只公绵羊的详细指示告诉了摩西。二十二节、二十三节说:“你要取这羊的脂油和肥尾巴,并盖脏的脂油,与肝上的网子,两个腰子,和腰子上的脂油,并右肩;因为这是把手充满了的羊;再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个饼,一个调油的饼,和一个薄饼。”(另译。)这里我们读到内脏、右肩、饼和薄饼。如果我们仔细地读二十二至二十八节,就会看见有两
肩,就是左腿、右腿,以及左胸、右胸。第二只公绵羊用来作为平安祭,除了内脏以外,两腿和两胸乃是四个主要的部位。

二十四节、二十五节:“都放在亚伦的手上,和他儿子的手上,作为摇祭,在耶和华面前摇一摇。要从他们手中接过来,烧在耶和华面前坛上的燔祭上,是献给耶和华为馨香的火祭。”如今祭司有些东西来充满他们的手,有些东西来献给神了。平安祭
的这些部位要烧在坛上,是献给主的馨香之气,这是神进一步的满足。我们已经看见,燔祭的整只公绵羊要焚烧来作神的满足。如今平安祭的一部分也要为着这个目的而焚烧。我们会看见,这表明神和祂的祭司一同吃基督、享受基督。

摇祭和举祭

即使祭司有了一些东西可以献给神,他们自己却没有甚么可吃的。他们还是饥饿的,里面还是虚空的。二十六节主对摩西说:“你要取亚伦手里所充满公羊的胸,作为摇祭,在耶和华面前摇一摇,这就可以作你的分。”(另译。)“摇一摇”这个词是指行动
,这是豫表基督在复活里行动。换句话说,摇祭乃是豫表复活里的基督。既然胸是表征爱,把胸当作摇祭摇一摇就是表征复活的基督在爱里面。

照福音书和使徒行传前半来看,如今在复活里的基督,在爱里回到祂的门徒那里。祂复活以后乃是在爱的气氛里向门徒显现。主耶稣在约翰二十章向门徒显现的时候,对他们说:“愿你们平安。”这是在爱的气氛里所说的话。复活的基督在爱里临到我们。这摇祭豫表复活的基督在爱里面,要赐给摩西作为他的分。

平安祭的公绵羊有两个部位仍要留下:左胸和左肩,或左腿。二十七节、二十八节说:“那摇祭的胸,和举祭的腿,就是把手充满所摇的、所举的,是归亚伦和他儿子的;这些你都要成为圣,作亚伦和他子孙从以色列人中永远所得的分,因为是举祭;这要从以色列人的平安祭中,作为献给耶和华的举祭。”(另译。)举祭表征被高举的基督,就是升天的基督。因此,摇祭表征复活的基督,而举祭表征被高举、升天的基督。此外,胸是表征爱,而肩是表征力量、能力。复活的基督有爱,而升天的基督有能力。基督升到天上以后,把能力浇灌在祂的门徒身上。祭司有摇的胸和举的肩作他们的分,这意思是说,他们享受复活里满了爱的基督,以及升天里有能力的基督。这就是给他们吃的分。

神有一些东西可以吃,摩西也有一些东西可以吃,众祭司也有一些东西可以吃。神的分是右肩、内脏、脂油、无酵饼、调油的无酵饼,和抹油的无酵薄饼。事奉者摩西的分是右胸。众祭司的分乃是作为摇祭的左胸,以及作为举祭的左肩。这指明神、摩西、祭司这三方都与吃有关。有这样的吃,就有平安,人人都得着满足。神满足了,摩西满足了,众祭司也满足了,因为他们都享受了基督这包罗万有的一位。为着这幅图画,我们赞美主!

如果我们的手照着出埃及记二十九章里的图画被基督充满,我们就能彀说:“我们的手满了基督,我们里面的人也满了基督。”这就是把手充满了,这也就是真正的成圣。

完全成圣

现在我们能彀看见,祭司是完全成圣的。他们从污秽、赤身露体和罪恶的性情里分别出来归给神。此外,他们不再是空手的,他们里头也不再虚空。他们有这位丰富基督的各方面作为他们成圣的标记。他们如今带着使他们成圣归神的标记,表明他们已经从污秽、赤身露体、罪、空手和饥饿里得以成圣。他们不再有污秽、赤身露体、罪、虚空或饥饿的难处。反之,他们有基督作为衣服和食物。如今他们得以成圣,并且是合格的祭司。

在圣经里,成圣暗指许多的事情。它包含了洗净我们的污秽,以合式的衣服遮盖了我们的赤身露体,救赎我们脱去罪恶的性情,并以基督来充满我们。那些真正这样成圣的人就从凡俗的事物中被标明出来、被分别出来了。

亚伦和他的儿子成圣作祭司来事奉时,他们就从污秽、赤身露体、罪恶的性情、空手和饥饿里被分别出来。他们带着包罗万有的基督作为成圣的标记。他们能彀满足神,神也能彀满足他们。因此,他们与神一同享受基督作筵席,在这筵席里面有享受和满足。这就是把祭司的手充满了,也就是使蒙救赎要作神祭司的人得以成圣。

神在第二只公绵羊里的分包含了右肩。左肩和左胸要给事奉的祭司,而右胸乃是摩西的分。无酵饼、调油的无酵饼,和抹油的无酵薄饼,是单单给神享受的。此外,内脏和脂油也是完全给神享受的。内脏和脂油表征基督在祂里面的所是。基督在祂里面的人里是全然甜美的,在祂有丰富的脂油。基督的丰富和甜美不是外面的,而是在祂里面的。在神眼中,基督里面的人是丰富而甜美的。平安祭的内脏和脂油的确是拔尖的圣礼物。

在前面的信息里,我们说到四重的圣:圣地、圣土产、圣十分之一,以及圣的拔尖之分,完全献给神作为祂的享受和满足。第二只公绵羊的内脏和脂油在圣物中乃是至圣的。此外,饼和薄饼也是在这些至圣的物中间。至圣的物拔尖的一分乃是基督里面的所是。饼和薄饼表征基督外面的行为,这些项目都是表征基督的行为。基督里面的所是完全是为着神的满足,基督外面的举止和行为也是圣别的分,为着神的满足。

到目前为止我所述说的不过是一个概略,暗示对基督的经历和享受。我有把握说,如果你忠心追求对基督的经历,你就会晓得,基督里面的所是是丰富而甜美的,而祂外面的举止和行为是宝贵的。但这些圣别的分单单是给神享受的,它们完全是为着祂的满足。根据出埃及记二十九章来看,这些分乃是成圣作祭司来事奉神的人所献上的。在成圣的过程以后,我们就能彀把这样的分献给神。

我们已经看见,成圣包含了被洗净、穿上衣服、蒙救赎、把头一只公绵羊当作燔祭献上,并把第二只公绵羊当作平安祭献上。为着这样的成圣,我们阿利路亚!我们这样成圣以后,就被基督充满,并有资格作祭司来事奉神。我们外面被基督所遮盖,里面被基督所充满,因此,我们有资格作祭司来事奉神。再者,我们手中也有一些东西可用来事奉祂:包罗万有的基督作为拔尖圣别的分来使神满足。基督也有一分是为着
我们的。这一切都包含在平安祭里面。在祭司的事奉里,我们与神一同享受基督这平安的筵席。

以基督为筵席

出埃及记二十九章有一幅消极的图画,说到我们没有基督并在基督以外的所是。在基督以外,我们是污秽的、赤身露体的、罪恶的、虚空的,没有甚么东西可以满足神或我们自己。许多基督徒虽然得救了,但在肤浅的传讲和教导的影响之下,他们并不晓得救恩的目标。我们由出埃及记二十九章看见,我们已经得救了,因此我们能彀成圣作祭司来事奉神。正如这一章所启示的,成圣包含了被洗净和穿上衣服。成圣也包含了救赎,救赎解决了我们罪恶性情的难处,并用一些东西把我们的手充满了,好满足神和我们自己。成圣末了的步骤─以基督为筵席─包含了浸透与变化。最终,我们所吃的要把我们浸透,并使我们变化。祭司不吃一般的食物,反之,他们有祭司的饮食,并吃祭司的食物。他们的食物乃是基督,就是祭物所豫表的。最终,祭司是由他们所吃的食物所组成,因为我们吃甚么,总是成为甚么。

我作小孩子的时候,我的外祖父母住在海边,他们吃了许多的鱼。我记得我去拜访他们的时候,很希奇他们有鱼的气味。我问我的母亲、她责备我说:“你不知道他们天天吃鱼么?他们有鱼的气味,因为他们一天三餐都吃鱼。”这说明了吃与浸透、变化有关。因着我们所吃的,我们就被浸透并变化。

因为祭司吃了祭物,他们就不仅仅在地位上成圣。也在性情上成圣。他们在地位上被分别,也在性情上被变化。

祭司成圣以前,是污秽的。因此,他们需要基督用祂的话来洗净,祂的话就是活水所表征的。因着他们在神眼中是赤身露体的,所以需要基督作衣服来遮盖他们。在这件衣服上,我们看见神性里的荣耀和人性里的华美。因此,祭司丰丰富富地穿上基督所有的丰富。因着他们这样穿上衣服,就把赤身露体遮盖起来了。此外,虽然他们在性情上是罪恶的,他们堕落的性情却在作为赎罪祭的基督里面了结了。因此,对付了三个消极的难处:污秽、赤身露体和罪恶的难处。然而,祭司还是虚空的,没有甚么东西可以满足神或他们自己。

在积极方面,祭司有复活的基督,就是两只公绵羊所豫表的。头一只公绵羊是燔祭,完全为着神的满足。随着燔祭,祭司就有一些东西可以献给神。所以。如今他们向着神是丰富的,因为他们有复活里的基督作为燔祭,升到神那里作祂的满足。他们也有复活里的基督作为摇祭,以及升天里的基督作为举祭,来满足他们自己,也满足神。因此,藉着平安祭就有一种相互的满足。祭司能彀享受平安,并寻得满足。如今他们的手充满了基督,他们有一些东西能彀满足神和他们自己。因着复活里的基督作为爱的摇祭,以及升天里的基督作为大能的举祭,他们就能彀心满意足。结果,祭司就得着能力,并有资格来事奉神。这就是成圣。所有在基督里的信徒都该这样成圣。

成圣的完整图画

如果我们懂得出埃及记二十九章,我们就会对新约里成圣的意义有合式的领会。出埃及记二十九章有一幅图画,就是新约里所说的成圣。如今我们读到新约里的成圣,
就该有出埃及记二十九章的图画在我们的面前,并照着这幅图画来领会成圣。

成圣的意思就是我们被洗净、穿上衣服、蒙救赎,并被充满。我们里面这样被基督所充满,就把我们浸透,并使我们变化。结果,我们的污秽除去了,赤身露体遮盖起来了,罪受了对付,虚空也被充满了。如今我们外面有一些基督的东西来满足神,里面也有一些基督的东西来满足我们自己。我们所吃的基督,最终要浸透我们,并变化我们。这样我们就全然成圣,被装备、有资格,并得着能力来作神的祭司事奉神。这就是圣经里成圣的完满意义。

我们都需要对成圣有更丰富、更广阔的看见。绝不要低估了正确看见一件事情的价
值。这个看见会改变我们,影响我们的全人。在物质的领域和属灵的领域里都是这样。我喜爱出埃及记二十九章,因为它叫我们对祭司的成圣有了奇妙的看见。

亚伦初初站在摩西面前的时候,甚么也没有。然而,摩西受了嘱咐要使他成圣,就是要装备他,使他合格,并使他得着能力,来作祭司事奉神。首先亚伦要用水洗身,这水表征基督和祂的话。然后他要穿上祭司的衣服,这表征基督为荣耀、为华美的不同方面。接着,亚伦就被作为赎罪祭的基督所救赎。藉着这个祭,亚伦就被了结,被带回来归向神,并得着复兴。这件事要发生,他就必须与基督联合,与祂成为一,正如把手按在赎罪祭上所指明的。然后亚伦就有复活里的基督作为燔祭,升到神那里作祂的满足。他也有基督作为平安祭,就是第二只公绵羊加上无酵饼、调油的无酵饼,和抹油的无酵薄饼。此外,他还有基督在复活里作为爱的摇祭,并在祂的大能里作为升天的举祭。这祭满足了神,也满足了人。饼和薄饼表征祂的行为,这祭满足了神。神因着这位基督而满足,我们也因着祂而满足。我们不但因着基督而满足,更被祂浸透,被祂变化。

燔祭豫表客观的基督升到神那里作祂的满足。平安祭表征主观的基督进到我们里面来满足我们、浸透我们,并变化我们;因而使我们成为另一种人,不再是污秽、赤身露体、罪恶、虚空、天然的人,而是手里有一些东西来满足神,里面被基督充满,并被祂变化的人。这就是成圣作祭司来事奉神。成圣不但是为着亚伦和他的儿子,也是为着一切神所拯救并救赎的人。我们都当这样成圣作祭司来事奉神。

我们尤其需要看见的一件事乃是浸透和变化。因着吃作为平安祭的基督,我们就被祂浸透、被祂变化,因而不再是天然的。摇祭的胸和举祭的肩一接受到我们里面,我们就被浸透并变化了。当基督─作为平安祭的公绵羊─这样进到我们里面,我们就由祂所组成,成为一只公绵羊了。

出埃及记所呈现的图画是独特的。这里我们看见平安祭的右肩要给神,右胸要给摩西,左胸和左肩要给祭司。赎罪祭的内脏、脂油以及平安祭的饼和薄饼乃是神的分,这表明神享受基督里面的所是以及外面的行为。这些就是献给神的、拔尖的圣物。因此有圣地、圣土产、圣十分之一,以及十分之一至圣的分,作为神所享受拔尖的分。

如果我们作祭司来事奉,我们就与神一同享受基督。这享受乃是平安祭所描绘的。在平安里有神与祂的祭司共同的享受和满足。这就是教会生活的一幅图画,尤其是教会聚会的图画。在教会的聚会里,所有的祭司都与神相会,并与神一同享受基督。