第一百四十三篇、亚伦和他的儿子成圣作祭司(十一) 书名:出埃及记生命读经

第一百四十三篇 亚伦和他的儿子成圣作祭司(十一)

读经:

出埃及记二十九章二十九至四十六节。

在前面的信息里我们已经看见,亚伦和他的儿子成圣作祭司来事奉神,其中有四个要紧的点。其中的三个点与祭司有关,一个点与神有关。与祭司有关的三个点就是被洗净,穿上衣服,得着饱足。与神有关的一个点就是为神豫备食物,并且给神吃,使祂得着饱足。豫备神的食物所用的“杂货”包含了三项动物的生命─一只公牛和两只羊羔,以及三项植物的生命─面、油、酒。我们晓得,面是来自小麦,油是来自橄榄树,酒是来自葡萄树。

赎罪祭的功用

我们已经看见,当作赎罪祭献上的公牛不是直接作神的食物。反之,赎罪祭的公牛乃是为着赎罪、为着挽回的。这意思是说,祂是为着和解而献上的。我们每天都需要培育基督成为一只公牛,作为赎罪祭。这意思是说,因着我们的性情、我们的全人是罪恶的,我们需要天天把基督当作赎罪祭献给神。

我们邀请别人到家里用餐的时候,喜欢把每样东西都弄得整齐清洁、有条不紊的。一切都豫备妥当了,我们和客人就能彀安安稳稳地享受我们的食物。这说明了基督作我们赎罪祭的功用。这赎罪祭就是出埃及记二十九章里献给神的公牛所豫表的,它清理了我们与神之间的光景。我们与神之间的基本难处就是罪。由于堕落,罪进到人类里面,结果我们就由罪所构成。因此,我们实际上就是罪。当基督成为肉身的时候,祂来成为罪。林后五章二十一节说,祂替我们成为罪。照罗马八章三节来看,神的儿子基督成为罪之肉体的形状。不但如此,这一节还启示出,当基督在十字架上的时候,神在肉体中定罪了罪。因此,基督替我们成为罪,神也在肉体中定罪了罪。

在神看来,罪是我们堕落性情和老旧自己的素质,它的根源在于撒但,并且已经进到人的里面。事实上,我们自己就是罪。基督成为罪,并且把罪之肉体带到十字架上,神就在肉体中定罪了罪。所以,在神面前,罪已经受了对付。

如果你仔细来读新约,你就会晓得,新约没有一处告诉我们,基督在十字架上担当了我们的罪性。新约反倒告诉我们,基督担当了我们的罪行。例如,希伯来九章二十八节说,基督“一次被献,担当了多人的罪。”彼前二章二十四节说,基督“亲身担当了我们的罪,被挂在木头上。”(恢复版。)新约说到罪已经除去了,或除掉了。照约翰一章二十九节来看,施浸约翰宣告说:“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!”希伯来九章二十六节论到基督,说:“祂…显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。”我们已经指出,罗马八章三节说,神已经定罪了罪。照这些经文来看,罪已经受了对付。罪已经被定罪、被除去、被除掉了。

罪没有连根拔除

神拯救我们,在我们悔改、相信、重生的时候,并没有把我们罪恶的性情连根拔除。这样拯救我们,并不是照着神的经营。我们悔改的时候,神赦免了我们的罪。祂也进到我们灵里,以祂的灵来重生我们。然而,祂没有把我们里头的罪连根拔除。虽然我们已经得了赦免,蒙基督的宝血洗净,由那灵重生,但我们还是在老旧的性情里,还是在旧造里。一方面,我们是一个新造,有新的性情;另一方面,我们还是带着老旧的性情在旧造里面。因此,我们必须被题醒:在老旧的性情里面,在肉体里面,我们还是罪恶的。我们必须晓得,我们就是罪。

有些基督徒持守拔罪根的观念,或完全圣洁的道理。有些人教导人说,信徒一旦接受了圣灵的浸,就完全圣洁,不会再犯罪了。这样的教训不是根据圣经的。不但如此,接受拔罪根或完全圣洁之观念的人,导致一些人为罪恶的事情找借口,把它们称为软弱或亏欠。在有些事例中,持守拔罪根或完全圣洁之观念的人,落到粗鄙的罪里。照圣经来看,我们是在基督里的新造,但在堕落的性情里,我们还是在旧造里面。不错,我们有永远的生命,神圣的性情和圣灵。这意思是说,神自己在我们里面。然而,我们还有旧人、旧造和肉体。因此,我们始终有可能会落到罪里。我们必须晓得,我们还是罪恶的。

照出埃及记里的豫表来看,我们天天都需要把基督当作赎罪祭献给神。出埃及记二十九章里的七天是表征一段完全的期间,就是我们基督徒的一生。在我们经历改变形像、身体得赎之前,我们一直需要赎罪祭。我们应当天天题醒自己:我们就是罪,我们需要基督作赎罪祭来清理我们与神之间的光景。

当我们应用基督作赎罪祭时,我们与神之间的难处就解决了,并且我们得了洁净。因为神藉着基督作赎罪祭,已经和解了,我们就能彀平安了。如今在平安的气氛里,我们能彀把食物服事给神。

神的食物

照出埃及记二十九章来看,神的食物包含两只羊羔、含有面和油的素祭,以及奠祭的酒。早晨要把一只羊羔和素祭、奠祭一同献给神,黄昏的时候也要把另一只羊羔和素祭、奠祭一同献给神。现在让我们继续来看献给神作食物的羊羔、面、油和酒。

顺服神

羊羔豫表基督是顺服神的一位。当主耶稣在地上的时候,祂绝对顺服神。腓立比二章说,祂顺服至死,甚至死在十字架上。基督死在十字架上乃是祂顺服的最高表现。根据罗马五章十八节、十九节的话,在神看来,认为顺服就是义行。“一次义行”特别是指基督顺服神,以至于死在十字架上的这个行为。

基督是羊羔,不但对神是顺服的,在人面前也是温柔的。以赛亚五十三章七节说:“祂被欺压,在受苦的时候却不开口;祂像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,祂也是这样不开口。”照圣经来看,温柔的意思就是对于发生在你身上的事,不抵挡,也不反抗,反倒忍受攻击和欺压。温柔乃是羊羔的特征。羊羔不抵挡,不像狗、猫会反抗。四福音书启示出基督是顺服的,也是温柔的。

我们日常生活的见证

出埃及记二十九章里的图画,指明我们基督徒的一生,应当天天把基督当作赎罪祭献上。然后我们必须有羊羔、面、橄榄油和酒。我们要成为神的祭司,必须天天把基督当作我们的赎罪祭献给神。如果我们这么作,我们在基督徒的生活里就会把基督培育成为一只公牛。我们愈实行把基督当作赎罪祭献上,在我们的经历中,祂就愈长大,成为一只大公牛。一段时间以后,基督要愈过愈增长,成为作赎罪祭的公牛。基督这样增长成为赎罪祭,就是我们在日常生活中,在我们的“牧场”上来培育基督。

在教会的聚会里,我们必须把基督当作赎罪祭献给神。这该是我们在日常生活中所经历的一个表明、一个见证。如果我们没有天天经历基督,而要在聚会里把基督献上,我们就好像演员在戏院里表演一样。我们在聚会里所作的,应当是我们日常生活的一个见证。每天早晨我们都该把基督当作赎罪祭献上,这是一种属灵的洗净。这样洗净以后,我们就能彀在一天的生活中继续活基督。因此,如果我们要把基督当作赎罪祭献上,我们就必须培育祂这动物的生命。

我们也必须培育基督成为一只羊羔,并且长出基督作为小麦、橄榄树、葡萄树。我们怎样才能在日常生活中把基督培育成一只羊羔呢?藉着活出基督这只羊羔来。我们献上基督作赎罪祭而得了洁净以后,我们的灵就活了。然后我们就该接受基督这只羊羔而活祂。

凭着基督这羊羔而活

我们中间至少有些人能彀作见证,每当我们早晨接受基督作赎罪祭的时侯,就立刻觉得我们被洗净了,我们的灵活了,基督这灵对我们也实际了。结果,我们就实际凭着基督这羊羔而活。这意思是说,我们在许许多多的事上,接受祂在我们里面作顺服神的一位。我们有这位顺服者作我们顺服的生命,甚至成为我们对神的顺服,并且祂在我们里面活出顺服的生命来。以往,我们不顺服神、不顺从神,但我们天天实行把基督当作赎罪祭献上,我们自自然然就顺服了。事实上,不是我们顺服,而是基督这位顺服者活在我们里面。一方面,基督是公牛,作我们的赎罪祭;另一方面,祂也是羊羔,我们凭祂而活。

我相信我们中间许多人能彀作见证,因着接受基督作我们的赎罪祭,我们就更加顺服神了。以往,我们在一些事上不顺服,有了罪愆,这使我们必须献上基督作我们的赎愆祭。例如,一位姊妹也许在买东西的事上不顺服。她上百货公司的时候,可能悖逆、不服。结果,她和神之间就起了争执。后来她也许没有合式地取用赎愆祭,只不过想要把主的血应用到她的情况里,并求主来洁净。但如果这位姊妹天天把基督当作她的赎罪祭献给神,她的经历就会大不相同。自然而然地,她会更加顺服神,她会有更多的时候甘心顺服并顺从。这就是培育基督成为羊羔。

倘若一位弟兄和他的妻子都顺服神,他们就不会想争吵了。夫妻之间的争辩好比狗叫一般。当然,这样的辩论、争吵是不愉快的。如果一位弟兄天天接受基督作他的赎罪祭,他自然而然就顺服神,同时也温柔了。他宁愿更多让步,也不愿与妻子争吵。他是温柔的,既不反抗,也不抵挡。这就是活出基督作羊羔。

培育一群羊羔

我愿强调一件事实,就是我们如果要培育基督作羊羔,首先必须得着祂作赎罪祭。我由经历中晓得,我们培育基督成为作赎罪祭的公牛,也就是培育基督成为作燔祭的羊羔。把基督当作赎罪祭献上,就是培育基督成为羊羔的路。

启示录十四章一节说:“我又观看,见羔羊站在锡安山,同祂又有十四万四千人,都有祂的名,和祂父的名,写在额上。”启示录十四章四节是对同着羔羊的十四万四千人的一部分描述,说:“羔羊无论往那里去,他们都跟随祂。”这是强而有力的经文,说到长出基督成为羔羊。羔羊无论往那里去,那些忠心的人都跟随祂。跟随基督这只羔羊,就是培育祂作为羔羊。最终,我们要培育基督成为一群羔羊。当然,这意思不是说,有不只一位的基督。基督是独一的,但在我们的经历中,我们可以在许多方面都有祂。因此,就经历说,我们能彀培育基督成为一群羔羊。

对于一个问题,道理上懂得是一回事,在经历上有所看见却大不相同。论到基督,我不愿仅仅留在道理上,我渴望得着充分的属灵经历。

注重道理的人常常反对有经历的信徒。上一世纪末期和本世纪初期,有些圣经教师批评慕安得烈,因为他强调经历过于道理。他论到属灵经历的书籍帮助了成千有追求的基督徒,他的杰作就是“基督的灵”。我由这本书得着很大的帮助,我也鼓励你们大家不但要去读这本书,更要加以研究。除了在主恢复里的著作以外,没有第二本书像“基督的灵”这么能帮助基督徒认识基督是赐生命的灵。然而,一些圣经教师却定罪慕安得烈,尤其是一些弟兄会的人。此外,宾路易师母也受到这些圣经教师严厉的批评。好多年前,中国有一家书店出售倪弟兄所有的书籍,可是不发售“属灵人”。经营这家书店的人晓得,“属灵人”里有一章是译自宾路易师母论属灵争战的著作。他们认为这部书不洁净,因为其中含有她的一部分著作。虽然成千的信徒因宾路易师母的著作得了帮助,但有些注重道理的人,不但定罪她是异端者,甚至定罪她是行邪术的。

我们论到培育基督成为一群羔羊,是说到我们对基督的经历。我在这里所关心的,不仅仅是教导圣经。我盼望以圣经作基础,来说到对基督的经历。因此,我要由经历的观点说,我们能彀培育基督成为一群羔羊。

古时候,以色列人把牛群、羊群中头生的带到锡安山上献给神。这些头生的牛羊都是豫表基督。我们已经指出,基督是独一的。但在我们的经历中,我们可以在许多不同的方面都有基督。基督只有一位,然而对基督的经历却是数不尽的。

给神吃的祭物

我们已经看见把基督培育成赎罪祭的公牛和燔祭羊羔的那条路。出埃及记二十九章里的羊羔不是为着和解的;反之,这羊羔乃是给神作食物的燔祭,是献给神吃的。许多基督徒从来没有听过:基督被献上不仅是为着和解,更要成为给神吃的食物。稍有神学知识的人也许会感到希奇。然而,照圣经来看,有些祭物不是为着赎罪,不是为着和解,而是为着给神吃的。这件事在出埃及记二十九章很清楚地描绘出来。在这一章里面,要献上公牛作赎罪祭;那就是说,公牛要为着和解而献上。然而,羊羔是为着给神吃而献上的。因这缘故,出埃及记二十九章论到羊羔时没有题起血。血是为着救赎,为着和解,为着赎罪;不是为着给神吃的。但作为燔祭而献上的羊羔则完全是为着给神吃的。

你晓得神怎样来吃祂的食物么?神是用火来吃。当神来吃你为祂所豫备的食物时,祂会用祂圣别的烈火来吃。也许你以往从来没有听过,火是神用来吃祂食物的凭借。

现今我们晓得如何把基督培育成赎罪祭的公牛和燔祭的羊羔了。整只羊羔都要焚烧。这意思是说,祂全然是为着神的。燔祭的羊羔没有一部分是给献祭的人或祭司的。这羊羔乃是神的食物,完全是给神吃的。

倘若我们一直实行把基督当作赎罪祭献上,我们就会凭着基督这羊羔而活,祂是对神顺服、在人面前温柔的一位。然后在聚会里,我们就有成为许多羊羔的基督,当作食物献给神,作为神的满足。