第一百四十八篇、金香坛(二) 书名:出埃及记生命读经

第一百四十八篇 金香坛(二)

读经:

出埃及记三十章一至五节;三十七章二十五至二十八节;罗马书八章三十四节;希伯来书七章二十五节。

在前一篇信息中,我们曾指出约翰福音可以看作全本圣经的代表。这卷福音书里有创造、有帐幕,以及外院子和帐幕里的种种器具:燔祭坛、洗濯盆、桌子、灯台、约柜和香坛。我们已经看见,帐幕里最后启示出来的一项器具─香坛─乃是神在宇宙中运行的中心,是天上的白宫。

我们也可以把罗马书看作是全本圣经的代表。罗马书前几章有燔祭坛,八章有约柜,因为这一章就是至圣所。不但如此,八章还有香坛,基督为代求者。三十四节说:“谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。”照这一节来看,那为我们的罪死了,从死里复活,并且升到天上神右边的,就是替我们祈求的一位。惟有这一位才能定我们的罪,然而祂不定我们的罪,反倒替我们祈求。阿利路亚!这一位绝不会定我们的罪,祂经过了受死、复活、升天以后,现今正替我们祈求。

代求的必须

如果不是因着基督的代求,没有人会接受祂的死,经历祂的复活,或是在升天里与祂合一。要推动人来经历基督的死、复活和升天,就需要祂的代求。没有基督和教会的代求,罪人就不会接受基督的死。不但如此,那些接受了基督之死的人也不会接着来经历祂的复活,更不懂得与基督一同在升天里,与祂一同坐在诸天上是甚么意思了。这些经历全在于代求的基督和代求的教会所有的推动。这就是香坛的意义。

圣经首先给我们看见祭坛,就是基督的十字架,然后给我们看见洗濯盆,就是圣灵重生的工作。接著有基督作生命的供应、作光,并在至圣所里作约柜。最终,在启示录这卷神执行的书里,我们就看见神圣的行政、神圣的执行,总是由香坛来实现的。

我们都是寻求主的人,在主的恢复里,无论是个人或是团体,都必须学习一件事,就是祷告。我们需要祷告的生活。真实的祷告生活总是代求的生活,真正的祷告主要不是为自己祷告,而是不断地为别人祷告。为自己祷告不是代求,然而为别人祷告就是为他们祈求,所以为别人祷告就是代求。

正当的祷告生活乃是为别人祷告、为别人代求的生活。我们需要为全地的众教会和众圣徒祷告,我们需要为年长的、年轻的和反对者祷告。一天过一天,我们主要的不是需要为自己祷告,而是为别人祷告。我们需要这一种代求的生活,在香坛上所献的代求该是天天加多的。

如果我们查考帐幕和外院子的图表,我们就会看见香坛乃是中心。如果帐幕里面没有香坛,帐幕就没有中心了。神行政的执行中心不是约柜,而是香坛。看见这一点对我们来说是极其要紧的。

帐幕和外院子的图表也说明了我们人的三部分。外院子表征身体,圣所表征魂,而至圣所表征灵。今天你在那里?在外院子、圣所,还是在至圣所里?有些圣徒也许是在外院子里。当我们发脾气、发怨言、发牢骚、讲闲话的时候,我们便在外院子里,就是在肉体里。怒气和抱怨乃是在外院子里、在肉体里的表记。

我们读生命读经信息,也许会在帐幕以及帐幕的器具上蒙了光照。然而,我们在这些事上所得着的光在经历中可能没有功效,好像都不管用似的。原因就是缺少祷告的生活。如果我们没有中心、没有香坛,帐幕和外院子的任何一面就无法在我们的经历中是有功效的。哦,我们必须有祷告的生活!我们必须有香坛。祷告的生活推动我们来经历祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和约柜。甚至你稍微祷告一下,在你的经历中就会发觉陈设饼桌子是宝贵的,灯台是得胜的,约柜也是吸引人的。

我们对于帐幕里的器具也许有不少的认识,我们晓得圣所和至圣所里有那些东西。然而帐幕的这些方面,我们在经历中也许一无所有。反之,我们好像一部没有马达的机器。你晓得在我们的全人─灵、魂、体─里面,“马达”是甚么?就是祷告的生活。基督不但是饼、是光、是约柜,祂也是香坛。这意思是说,祂是发动机,甚至是马达。所以我们必须享受祂作我们的祷告,我们需要让祂在我们里面祷告,让祂引导我们进入祷告里,进入享受祂作我们的祷告。我盼望我们都看见这一点。

我们在经历中必须来到祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和约柜面前。根据我对圣经的研究,我们到了至圣所里的约柜以后,就必须回到香坛。香坛不是在帐幕通道上的一项器具,反之,香坛好比是使一切东西运转的马达。因此,香坛独自站立,好像一个转捩点。我们必须一再地回到这个转捩点上。这意思是说,我们要经历外院子或帐幕的任何一方面,都必须祷告。我们一祷告,所有的东西都运转了。我们一祷告,在我们的经历中,祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和约柜都有功效了。然而,马达一停止,其它的东西也都停止了。马达运转的时候,其它的东西都运转了。我们需要有一个马达─代求的基督─在我们里面运行,原因就在这里。我们需要有祷告的生活。

基督是代求者

香坛表征基督是代求者,为要维持神与祂百姓之间的关系。(罗八34,来七25。)没有这样一位代求的基督,神与我们之间正当的关系就无法存在,也无法维持。因此,为着维持我们与神的关系,我们不但需要基督个别的祷告,也需要基督的身体团体的祷告。

香坛的材料与尺寸

照出埃及记三十章一节和三节来看,香坛是用皂莱木包上金子作成的。皂莱木是表征基督的人性,而金子是表征基督的神性。因此,用皂莱木包上金子作成的香坛,乃是表征基督的人性品质坚刚、标准崇高,为要彰显祂的神性。没有甚么东西能像代求的生活那样彰显神。这种代求的生活乃是基于基督更新而拔高的人性,为要彰显神的自己。

出埃及记三十章二节告诉我们香坛的尺寸:“这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘。”香坛是四方的,长和宽都是一肘,高二肘。这意思是说,香坛是两个一立方肘的立方体。四方是表征完全,而立方体是表征完全中的完全。进一步说,两个立方体是指两倍的东西,是给予证实或作见证的。这暗指代求的基督或代求的生活,乃是一个证实、完全和见证。此外,香坛比陈设饼桌子和约柜都要高,这指明基督是在至高之处代求。

有四角

香坛有四角,分别在坛的四个角落上。在圣经的豫表里,角是表征力量。因此,香坛上的四角是表征基督代求的力量。这些角指明基督的代求向着地的四角是有能力的。

在这一点上,我要加上一段话。在赎罪日,赎罪祭的血要被带入幔内,就是至圣所里面,并要洒在约柜的蔽罪盖之上,然后赎罪祭的血要洒在香坛上。这进一步指明,香坛不是在通道上,而是一个中心和转捩点。洒在香坛上的赎罪之血,使香坛成为有能力、有功效的转捩点。

有金牙边

三十章三节下半说:“又要在坛的四围镶上金牙边。”金牙边是坛四围突出的部分。香坛四围的金牙边,表征基督神性的荣耀乃是祂的代求保守的能力。我们的祷告生活的确有能力来保守神的子民和神的权益。凡是需要保守的,它都有能力来保守。

环与杠

出埃及记三十章四节说:“要作两个金环,安在牙子边以下,在坛的两旁,两根横撑上,作为穿杠的用处,以便抬坛。”两个金环作为穿杠的用处,以便抬坛,表征基督代求的运行。

五节论到杠,说:“要用皂莱木作杠,用金包裹。”这表征基督属人的性情和神圣的性情,乃是祂的代求运行的力量。

环与杠都是指基督的灵,就是赐生命的灵。一方面,这赐生命的灵就是环;另一方面,这灵就是杠。赐生命的灵把基督的代求带到全地上,这就好比传送到各地的无线电波一样。

今天赐生命的灵包含了基督为人生活的素质,这是由皂莱木的杠包上金子所表征的。今天那灵是包罗万有的。在基督受死以前,那灵“还没有”,(约七39,)因为基督还没有在复活里得着荣耀。祂藉着复活成了赐生命的灵。一方面,祂是救赎主;另一方面,祂是赐生命的灵。祂也是天上的主。

赐生命的灵包含了基督的人性和神性。如今这灵在地上运行,把祷告之基督的功效带给各地的人。神的权益在那里,赐生命的灵就要随着这个祷告到那里。这意思是说,众教会和众圣徒与基督一同祷告的时候,赐生命的灵就要把基督的代求带到与神权益有关的每一个地方,把我们所祷告的实现出来。

愿我们都被激动起来,寻求这一种祷告的生活,使我们不但享受基督作桌子、灯台和约柜,也享受祂作香坛。这香坛乃是我们基督徒生活的转捩点,把基督徒生活的每一方面都推往积极的行动。代求的祷告也推动别人到燔祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和至圣所里的约柜面前来就近基督,并要推动许许多多的圣徒来寻求基督的丰富,直到达到成熟。因此,我们在香坛那里与基督一同代求,乃是极其重要的事。