第一百五十五篇、赎罪银(三) 书名:出埃及记生命读经

第一百五十五篇 赎罪银(三)

读经:

出埃及记三十章十一至十六节;三十六章二十五至二十八节;民数记一章四十五至四十六节;二章三十二节。

没有赎罪银,神的居所就无法建造起来。不但如此,没有赎罪银,神的居所也无法行动。赎罪银为带卯的座、柱顶、柱子上的钩子和杆子提供了材料。赎罪银也关联到
数点二十岁以上的男丁,他们要被征召,编组成为军队,为着神在地上的行动争战。

半舍客勒作为记念

有些圣经教师误解了赎罪银的意义,说它不过是基督救赎的豫表。表面看来,赎罪银的确是豫表基督的救赎。但为着基督救赎的初步经历,我们不需要付出甚么。然而,论到出埃及记三十章里的赎罪银,凡被数点的都必须纳银子半舍客勒。

后来在以色列人中间,这半舍客勒就成为众所周知的丁税。马太十七章二十四至二十七节就是说到这件事。二十四节说:“到了迦百农,有收半舍客勒的人来见彼得说,你们的先生不纳半舍客勒么?”(另译。)这半舍客勒就是三十章十二至十六节里为着神居所的丁税。在马太十七章我们看见,出埃及记写好一千五百年后,三十章十二至十六节里的条例已经成了与纳丁税、人头税有关的定例。根据出埃及记三十章,凡二十岁以上的男丁都必须纳半舍客勒。这的确不仅仅是基督救赎的一个豫表而已。

出埃及记三十章里所纳的半舍客勒乃是一种税。原则上,它有几分像今天的所得税。神用这种税来完成两件事。首先,神用这种税来征收银子,为着帐幕的建造。从出埃及记三十八章二十五至二十八节我们晓得,由赎罪银这项税收所得的银子,用来为帐幕的柱子作了一百个带卯的座,也作了柱顶、钩子和杆子。其次,神用这项税收完成了军队的编组。因此,神藉着纳半舍客勒银子,作了两件事:帐幕的建造和军队的
编组。

赎罪银与基督的救赎有关,但它不是救赎的直接豫表,因为在这个豫表里没有血。因着没有血,银子实际上就与基督的死无关。反之,赎罪银所豫表的基督乃是被高举的一位、升天的一位,而不是钉十字架的一位。凡是被数点编组成为神军队的人所纳的银子,都当作举祭。出埃及记三十章十四节说:“凡过去归那些被数的人,从二十岁以外的,要将这举祭奉给耶和华。”(另译。)举祭乃是表征升天里的基督。

这个献给神的举祭不是为着救赎,而是作为记念。十六节说:“可以在耶和华面前为以色列人作记念,赎生命。”记念是一件可悦的事。在神看来,被征召入神军队的
以色列人所纳的半舍客勒,乃是一种记念。

对基督最高的经历

我们已经强调,惟有二十岁以上的男丁才能彀纳赎罪银。从属灵上说,这表明我们都必须长大。倘若我们没有长大,达到二十岁,我们就没有资格被征召入军队,为着神在地上的行动争战。在有些国家里,青年人也许害怕被征召入伍,就盼望能彀不到役龄。他们因为害怕被征召入伍,他们就不想长大。在属灵的生命上,许多信徒的长大受到拦阻。也许他们相当老了,看起来却好像侏儒;他们没有在生命里长大。我们盼望在主的恢复里,我们中间没有侏儒。我盼望别人问起我们几岁时,更多的人能彀说,就属灵而论,我们已经满了二十岁,有资格纳半舍客勒了。最终,我们都应当能说:“赞美主,在属灵的生命上,我不再是个十几岁的人!我已经过了二十岁,有资格纳半舍客勒,并且彀资格被征召入神的军队。”

半舍客勒的意义是甚么?它豫表甚么?半舍客勒是豫表升天里的基督,不是豫表道成肉身的基督、钉十字架的基督,甚至也不是豫表复活的基督。作为举祭的赎罪银乃是升天基督的豫表。

我们要纳半舍客勒,对基督的经历必须达到最高点,就是与祂一同坐在诸天界里。这便是对基督最高的经历。我们必须经历这样的一位基督,才有作为半舍客勒的基督。换句话说,半舍客勒银子表征我们经历了升天的基督,当作丁税来缴纳。

半舍客勒银子是表征我们经历的基督是升天的那一位。我们在聚会中,必须是在天上。不然,我们就不能尽功用。每当我们没有与基督一同在天上,我们就无法在聚会中尽功用。当我们合式地尽功用时,我们就真在升天的基督里了。

每一个人都必须纳这个税额

现在我们必须接着找出,何以富足的和贫穷的都必须出半舍客勒。富足的不必多出,贫穷的也不得少出。十五节说:“他们为赎生命将举祭献给耶和华。富足的不可多出,贫穷的也不可少出,各人要出半舍客勒。”(另译。)每一个纳税的人都必须出同样的税额,就是半舍客勒。

照三十章十三节来看,一舍客勒是二十季拉,所以半舍客勒就是十季拉。再者,十季拉等于一比加。半舍客勒、十季拉、一比加,都是表征同样的数量。神只要求祂的百姓纳半舍客勒。

在马太十七章,有收丁税的人来问彼得说,他的先生纳不纳半舍客勒。彼得没有到主那里去问半舍客勒的这个问题,就回答说,他的夫子的确要纳丁税。这显示出彼得忘了他在变化山上所看见的异象。在马太十七章五节,有声音从云彩里出来说:“这是我的爱子,我所喜悦的;你们要听祂!”父告诉门徒说,不要听从摩西或以利亚,他们分别代表律法和先知;倒要听从神活的儿子基督。父似乎在说:“别管摩西说甚么,以利亚说甚么,只要留心我儿子所说的,你们要听祂!”虽然彼得听见了从云彩里出来的声音,但他下山的时候,却没有通过收丁税之人的试验。事实上,彼得当时并不懂山上所发生的是怎么一回事。

那些收丁税的人想要知道,主耶稣是不是要照着摩西所说的纳半舍客勒。如果彼得懂得他在山上所听见的,就会回答说:“不,我的夫子不需要纳税。”因着彼得还受传统的影响,他就回答说:“纳。”我们也和彼得一样,仍然太受宗教传统的影响。

马太十七章二十五节说:“他进了屋子,耶稣先向他说,西门,你的意思如何?世上的君王,向谁征收关税丁税?是向自己的儿子呢,是向外人呢?”事实上,主是对彼得说了责备的话。主似乎是说:“彼得,你忘了你在变化山上所听见的。我是那圣殿所有人的儿子,我是君王的儿子,所以我不需要纳甚么税。”

彼得也许因着主的问题愣住了。他可能对自己说:“现在我该怎么办?我告诉外面的人说,夫子要纳半舍客勒,他们还在门外等着收税,但主清楚地向我表示,祂不需要纳税。”可是,照马太十七章二十七节来看,主还接着说:“但恐怕触犯他们,你且往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了他的口,必得一块钱,可以拿去给他们,作你我的税银。”当主纠正并教导彼得时,同时也顾到了他的需要。主对付我们
的方式总是这样。

赎罪银的数额是半舍客勒,表明主在这件事上对我们的要求并不太高。照样,在聚会中尽功用的要求也不很高,只要每一个参加聚会的人出半舍客勒就彀了。我们要被征召入属天的军队,也只需要纳半舍客勒的税。由神的观点来看,这个税额并不很高。

虽然税额只是半舍客勒,但也是十季拉。十这个数字既是表征完全,十季拉就表明纳足了税,没有短缺。此外,半舍客勒也等于一比加,是完全的单位。所以纳半舍客
勒就意味着纳得十足完全。

神关乎赎罪银的命令是:富足的不可多出,贫穷的也不可少出,各人要出半舍客勒。这完全与今天基督徒中间一般的作法相对。今天基督徒的作法是多多益善。那些富足的、属灵大汉所出的比神所要求的还多,而贫穷的甚么都不出。结果在所谓的事奉里面,就有了圣品与凡俗的阶级。少数人包办说话,大部分的人甚么也不说。

我愿对我们中间领头的和能说善道的人讲一句警告的话:不要以为你很富足,所以在聚会中所纳的比半舍客勒多。我也要对那些不善发表,然而就属灵而论,已过了二十岁的人说一句话:你必须出半舍客勒,少一点也不可以。

主恨恶尼哥拉一党人的行为;祂恨恶属灵大汉成为圣品阶级,而其他的圣徒成为平信徒。出埃及记三十章里赎罪银的豫表的确能彀这样来解释并应用。因着今天基督徒中间圣品与凡俗的阶级,就没有人口调查,也没有征兵入伍。

领头的人要谨慎,你们在聚会中所纳丁税的数额不要多于半舍客勒。即使神使你丰富─要为此感谢祂─你也必须受约束,不可在聚会中多纳税,要把说话的机会留给别人。那些自认为贫穷、软弱的人,至少也有半舍客勒。

那些说自己没有半舍客勒的人应当受到鼓励,要在每一个聚会中得着半舍客勒好付出去。不然照圣经来看,他们就要被剪除。那些不纳所得税的人也许会被判刑入狱。同样的原则,不纳半舍客勒税银的人也要被剪除。今天许多基督徒因着没有纳税而“入狱”。

在每一个聚会中纳半舍客勒

一个正当的聚会,一个活泼、丰富、平衡的聚会,乃是人人都纳半舍客勒的聚会。
但今天的光景乃是:有些富足的人摆上几百万舍客勒,而多半的基督徒一点也不纳。这是今天基督徒的光景,这可能也是我们中间的光景。

我很关心领头的人在聚会中纳得太多。倘若领头的人纳得太多,他们就会杀死聚会。另一方面,许多圣徒所纳的也许比半舍客勒少,还有些人甚么也不付。每当你来到教会的聚会中,总该摆上你的半舍客勒。这不是很大的要求。事实上你只需要出半舍客勒,然而这半舍客勒乃是十足的摆上,完全的单位,因为它是十季拉,一比加。我渴望看见众圣徒都出半舍客勒的聚会。

最近在教会聚会中多付与少付的问题深深困扰着我。除了擘饼聚会以外,在大多数的聚会中,有些人付得太多─多于半舍客勒,有些人付得太少─少于半舍客勒。当然,我们不能责备那些未满二十岁的人甚么也不付。纳税过多的那班人也许像团体的牧师一般尽功用,而其余的与会者就好像平信徒一样。这种光景一直使我为难。这不是主的恢复,也不是为着编组军队的人口调查。

我们都需要长大,并且经历基督到神所要求的标准。然后这半舍客勒不可用我们自己的平,而须用圣所的平来秤量。因这缘故,十三节把舍客勒称为圣所的舍客勒(另译),按着神的圣洁标准量出。至少,我们必须经历基督到一个程度,有足彀的银子来纳我们属灵的丁税,为着人口调查,也为着征兵入伍。

如果我们在每一个聚会中都纳半舍客勒,我们的聚会就会多么刚强、活泼、丰富、拔高、优越、美妙。我再说,属灵生命上非常幼嫩的人不需要纳半舍客勒。就属灵说,他们是小孩子。我们中间有这样幼嫩的人是正常的。但所有二十岁以上的人都必须纳半舍客勒。这乃是为着军队的编组。

为着神的行动争战

当军队出去与仇敌争战的时候,我们不会差遣刚学走路的小孩、学龄儿童或十几岁的少年。反之,我们会在家里维护他们的安全。然而,满了二十岁的人就必须出去争战。事实上,每一个聚会都是一场争战。我们必须晓得,每一个聚会都是为着神的行动争战。

现在我们应当清楚了,赎罪银乃是为着神居所的建造,也是为着神见证的行动。以后我们会看见,神的居所建造起来以后,赎罪银最终要用来当作维护费的。