第一百六十三篇、复合的膏油所豫表复合之灵的成分(一) 书名:出埃及记生命读经

第一百六十三篇 复合的膏油所豫表复合之灵的成分(一)

读经:

出埃及记三十章二十三至三十节;约翰一书二章十八至二十七节;四章一至三节,六节;罗马书八章十六节;哥林多前书六章十七节;加拉太书五章二十二至二十四节;罗马书八章十三节。

我们已经看见,复合的膏油乃是复合之灵的豫表。在本篇信息和以下两篇信息里,我们首先要来看复合之灵的成分,然后要来看复合之灵的功用。事实上,我们所关心的主要是功用。但要懂复合之灵的功用,我们就必须看见这灵的成分。认识这一点,也会帮助我们了解约翰一书二章十八至二十七节。

如果我们仔细读过约翰一书二章十八至二十七节,也查考过上下文,我们就会看见,约翰说到膏油的涂抹是与敌基督者有关。十八节清楚地说:“孩童们哪,如今是末时了;就如你们曾听见说,敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的来了;从此我们就知道如今是末时了。”(另译。)然后十九节继续说,这些敌基督的“从我们中间出去,却不是属我们的;因为若是属我们的,他们就会留在我们中间;但他们出去,显明他们都不是属我们的”。(另译。)以后在二十节约翰说,我们信徒“有从那圣者来的膏油涂抹”。(另译。)这指明约翰论膏油涂抹的话与论敌基督者的警告有关。

约翰的福音和书信是在一些基督身位的异端偷偷进来的时候写成的。这些异端有一派宣称基督是神圣的,然而否认祂是人。根据这一种异端教训说,基督是神,但祂不是人;这是论到基督人性的异端。根据另一种异端教训说,基督是人,但不是神圣的;它宣称基督是人,而不是神。这是关乎基督神性的异端。因此,这两种异端学派就代表两种极端。

约翰在福音书里宣告说,是神的话成了肉身。(一1,14。)约翰一章十四节里的“话”字,没有疑问,是指基督的人性。话就是神,这话成了肉身,成了一个人。这启示出基督是神,也是人。凡是真基督徒都承认:耶稣基督是神,也是人。历代以来,许许多多的大教师都用“神人”这个词来表达基督是神,也是人的事实。祂在道成肉身以前就是神,但藉着道成肉身成了一个人。因此,基督道成肉身以后是神也是人,就是神人。

约翰一书二章二十节、二十七节说到出埃及记三十章里复合的膏油所豫表的膏油涂抹。这些经文里的膏油涂抹是一个表记,说出它的根源在于出埃及记三十章里膏油的豫表。这膏油是复合的膏油,含有许多成分。基本成分是橄榄油。我们可用今天的油漆作为复合之膏油的简单说明。这种漆的基本成分是油,加上了其它的成分或素质。同样的原则,橄榄油的基本成分加上了四种香料,为要产生复合的膏油。这复合的膏油是由橄榄油与四种香料融合而成的。了解这个复合品的所有成分以及它们所表征的是甚么,对我们很有帮助。

基督的灵是复合的膏油这个豫表的应验。基督的灵就是复合的灵,而这灵就是包罗万有赐生命的灵。如果我们了解这灵的成分,就能彀了解复合之灵的功用。我们会看见,那灵的功用是涂抹我们。这就是约翰一书二章二十节、二十七节说到膏油涂抹的原因。

复合之灵的成分

独一的神─一欣橄榄油

构成复合之灵的成分、元素是甚么?头一个成分是独一的神,由橄榄油和橄榄油的分量─一欣─所表征。按希伯来的度量,一欣乃是一个完整的单位。就这一面说,一欣就好比一磅是十六盎斯的完整单位。因此,一欣是一种希伯来的说法,表征一个完整的单位。出埃及记三十章里的一欣橄榄油是表征独一的神、创造者。(提前一17,罗十六27,出三十24。)

一欣橄榄油是复合之膏油的基础,表征独一的神是复合之灵的基础。这种领会既合逻辑又有意义。我们相信神,但不像犹太人信得那么简单。我们乃是照着新约的完整
启示来相信神。在新约里,神不再仅仅带着神性的单一成分,因为祂已经与其它的成分调和了。

请再想想看,香料与橄榄油融合,为要产生复合的膏油。首先,橄榄油只有一种成分。但它与四种香料调和、融合以后,就不再只有单一的成分了。它已经成了五种成分的复合品。这五种成分,一种─油─是基础,其它的─四种香料─是复合的成分。这表明在旧约里,神的灵只有一种成分,这种成分就是独一的神、创造者。然而新约启示出,有一段融合、调和的过程发生了。这段过程包含了基督的道成肉身、为人生活、钉十字架、复活、升天。经过这段融合、调和的过程以后,神的灵就不再只有一种成分了。如今祂乃是复合的灵。然而,这灵仍有独一的神为基础。这个基础─独一的神,由一欣橄榄油所豫表。

三一神─父、子、灵─四种香料中三个单位的分量

在复合的灵里也有三一神─父、子、灵。也许你会希奇,怎么可能看见三一神由复合的膏油所豫表。在膏油里,三一神由四种香料中三个单位的分量来豫表。(出三十23~24。)在复合的膏油里,有没药五百舍客勒,肉桂和菖蒲各二百五十舍客勒,桂皮五百舍客勒。香料虽然有四种,但分量上共有三个单位的五百舍客勒。然而我们如何才能把这一点应用到三一神身上呢?头一个单位是没药五百舍客勒。然而,第二个单位的五百舍客勒分为两半;肉桂二百五十舍客勒,菖蒲二百五十舍客勒。第三个单位是桂皮五百舍客勒。请注意,裂开分为两半的是第二个单位、中间的单位。当然这是指三一神的第二位─子─以及祂的钉十字架。

圣经里最大的教训就是神圣的三一。根据希伯来文,圣经里头一次题起神,(创一1,)用的是“以罗欣”这个字。“以罗欣”这个名所指的神是复数的,这暗指三一神。此外,创世记一章二十六节告诉我们,神要创造人的时候,对自己说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人。”这又指明神是三一的。然而,这当然不是对三一神的清楚启示。马太二十八章十九节有这样一个清楚的启示,就是主耶稣复活以后,嘱咐祂的门徒说:“所以你们要去,使万民作我的门徒,把他们浸入父、子、圣灵的名里。”(另译。)这里有一个名说到神格的三位─父、子、灵。

在约翰十四、十五、十六章,主耶稣把神圣的三一启示给祂的门徒。到了一个地步,祂甚至阐明了祂与父和灵的关系。在约翰十四章八节腓力对主说:“求主将父显给我们看,我们就知足了。”主对腓力的要求好像感到很惊讶,祂回答说:“腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看呢?”(9。)主好像对腓力这么说:“这些年来你一直看见我,你还要我将父显给你看么?腓力,如果你看见了我,就是看见了父。”然后主耶稣接着说:“我在父里面,父在我里面。”(10。)当时门徒定规对子与父多少有点清楚了。

在约翰十四章十六至十七节,主耶稣继续对门徒说:“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是实际的灵,乃世人不能接受的;因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂;因祂常与你们同在,也要在你们里面。”(另译。)不久以后,主对他们说:“人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同作一住处。”(另译。)如果我是其中的一个门徒,我也许会问主说:“你和父怎么能到我们这里来,与我们同作一住处?”事实上,这个问题的答案乃是主所说,实际的灵不但要在门徒中间,更要住在他们里面。主在这里的意思是说:“实际的灵来了,不但要在你们中间,更要在你们里面。祂来到你们里面,就是我自己来到你们里面。我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。我的去就是我的回来。到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。不要以为父与我是两位,不,我们乃是一。”

门徒听见约翰十四章所记载的话,是在接受马太二十八章十九节的嘱咐数周之前。在这一节里,主吩咐门徒要把万民浸入父、子、圣灵的名里。我们由约翰十四章晓得,主已经对他们说到父与灵。由约翰十四章和马太二十八章我们能彀看见,主升天以前,三一神就完全启示给门徒了。在马太二十八章十九节,父、子、灵是三位,却只有一个名。门徒受了嘱咐,要把信徒浸入父、子、灵的名(单数)里,而不是浸到三个
名里。因此,在这一节里启示了三一神。

我们回到复合之膏油三个单位的五百舍客勒,就会看见中问的单位裂为两半。这表征主耶稣在十字架上死了。第二个五百舍客勒被切割成为两半是指基督的死。第二个单位表征子─被裂开的事实,很强地指明这三个单位的五百舍客勒是表征三一神。第一个单位表征父;第二个单位表征子,在十字架上被切割、置死;第三个单位表征灵。因此,香料三个单位的分量就表征三一神。对这三个单位有这种领会,乃是译解出埃及记三十章里的属天语言。

人─神的受造之物─植物生命的四种香料

复合之灵的下一个成分就是人─神的受造之物。当然,这是指耶稣的人性,或那人耶稣。有些人听见人─神的受造之物,是复合的膏油所豫表复合之灵的一种成分,也许会说:“这里并没有说到人。你怎么能说,人这个神的受造之物乃是复合之膏油的一种成分?”答案乃是说,人是由植物生命的四种香料所豫表的。(出三十23~24。)

四这个数字在圣经里表征神的创造。以西结书和启示录里的四活物就是强有力的证明。在启示录第四章,约翰清楚地题起四活物。这四活物领头的是那一个?四活物当中领头的有人的脸面。这指明在神的创造中人是领头的,这个事实与创世记第一章一致。虽然神最后才创造人,但神却使人作创造的元首。神赐给人权柄,来管理所有的受造之物。在出埃及记三十章,人是由四种香料来表征的。

现在让我们来看新约里与基督人性有关的两处经文。约翰十九章五节记载主快要钉十字架时,彼拉多所说的话。那里记载:“耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说,你们看这个人!”提摩太前书二章五节说:“因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是为人的基督耶稣。”这话是保罗在主升天以后写的。保罗所说的,启示出主耶稣钉十字架、复活、升天以后,祂还是一个人。

然而,许多基督徒有个观念说,基督仅仅是从道成肉身到埋葬的期间是人。根据他们的领会,基督复活以后,就不再是一个人了。也许你进到主的恢复以前,就是这种观念。其他的人也许从来不认为这件事情严肃。他们满意于相信耶稣基督是神的儿子、是救主、是救赎主,并且从祂复活以来,就一直在天上。

有一位从神学院毕业的弟兄告诉我说,他头一次唱论到基督被高举的诗歌时,对以下的话真是感到惊讶(诗歌第一百一十五首):
看哪,耶稣天上坐着!我主基督登宝座!祂是那人神所高举,荣耀、尊贵已得着。
祂曾穿上人的性情,照神计画且死过,带着身体从死复活,仍然是人升天坐。
看哪,一人天上坐着!万有之主在宝座!这是救主耶稣基督,荣耀、尊贵永得着!

这位弟兄告诉我说,这首诗歌论到主升天以后还是一个人,令他大感惊讶。他说:“我从一流的神学院毕业,但我从来没有听过,宝座上的主耶稣还是一个人,并且祂还有属人的性情。”

我们对于耶稣基督还是一个人这个真理应当非常清楚。祂仍有属人的性情。不相信这一点,是非常严肃的事。因此,我们都必须晓得,今天我们的救赎主耶稣基督是神,也是人。祂从道成肉身到钉十字架的期间是一个人。这就是被拉多宣告“你们看这个人”的原因。但主复活、升天以后,还是一个人。因这缘故,保罗在提摩太前书二章五节告诉我们说,在神和人中间只有一位中保,乃是为人的基督耶稣。

独一的神、三一神,以及那人、基督耶稣,都是复合之灵的成分。我们在下一篇信息里要来看其它的成分。