第一百七十篇、制作帐幕、器具和祭司衣服的人(一) 书名:出埃及记生命读经

第一百七十篇 制作帐幕、器具和祭司衣服的人(一)

读经:

出埃及记三十一章一至十一节;三十五章十至十九节,三十节至三十六章二节。

在本篇信息中,我们要开始来看制作帐幕、器具和祭司衣服的人,如三十一章一至十一节,三十五章十至十九节,三十节至三十六章二节所描述的。我很宝贝这几段话。我研读以后,晓得连新约圣经里也没有这么详细的一幅图画,给我们看见如何来建造神的居所。

今天神的居所就是教会。教会的建造的确是一件大事,也是圣经里非常要紧的一个主题。长久以来,我时常对安那翰领头的弟兄说到教会的建造。这是我们心头上沉重的负担。但我们无法清楚说出如何在一个地方上来建造教会。即使我多次查考出埃及记,我也无法由这卷书清楚的晓得在地上建造神居所的路。因这缘故,我很宝贝出埃及记的这段记载,说到制作帐幕的人。这是全本圣经中独一的记载,给我们看见一条详细的路,好让神的子民今世在地上建造祂的居所。故此,我们应当宝贝这段记载。

出埃及记里建造神居所的记载分为三段:第一段是三十一章一至十一节;第二段是三十五章十至十九节;第三段是三十五章三十节至三十六章二节。在本篇和下篇信息里,我们要从这段话来看许许多多的点,论到制作帐幕、器具和祭司衣服的人。

工头

出埃及记三十一章二至五节说到制作帐幕的工头。保罗在林前三章十节用到工头这个词:“我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基…”(另译)工头就是在神的建造上领头的人。

户珥的孙子,乌利的儿子比撒列

出埃及记三十一章二节说:“看哪,犹大支派中户珥的孙子,乌利的儿子比撒列,我已经题他的名召他。”比撒列乃是旧约里工头的豫表。比撒列这个名字的意思是“受神的庇护”。这表明比撒列身为一个工头,完全是受神的庇护。他是一个受神恩典庇护的人。这与保罗在林前三章十节里的话一致,他说,因着神的恩典,他成了一个智慧的工头。

在神的建造上,无论我们是领头的,还是普通的建造者,都需要神的恩典。我们必须受祂恩典的庇护。如果我们不受神恩典的庇护,许多事情就会来搅扰我们。但神的庇护会使这些事情离开我们,并使我们里外平安,来作建造的工作。

就建造神的居所而论,在神和祂的仇敌之间有一场真正的冲突,一场激烈的争战。仇敌不喜欢看见神居所的建造顺利地进行。因此,他要竭尽所能来打岔、搅扰、拦阻、攻击并毁坏。在教会中领头的弟兄都晓得,要照顾一处地方教会是件很麻烦的事情,因为仇敌时常拦阻、打岔。我们晓得有些事情是仇敌故意打发来破坏建造的工作。发生这样的事,并没有合乎逻辑的原因,它们竟然发生了,因为它们是仇敌所造成的。

长老们尤其必须了解,要建造一处地方教会,我们就必须受神的庇护。为着建造神的居所,我们的名字都该叫作比撒列。我们都应当是那些受神庇护的人。

比撒列的父亲名叫乌利,意思是“耶和华的光”。这名说出凡是建造神居所的人,不
但该受神的庇护,也当满了主的光。

比撒列的祖父名叫户珥。户珥的意思是自由、尊贵、洁白。我们不但该受神的庇护,满了亮光,也该是自由、尊贵的。那些建造神居所的,不是低下的人;而是尊贵的人,从事尊贵的工作。没有别的工作像建造神的居所那样尊贵。此外,建造神居所的人还是“洁白的”,就是清洁而纯一。我们将比撒列、乌利、户珥这些名字的意义摆在一起,就能看见建造神居所的人,尤其是长老们,必须是怎样的人。

被神的灵充满

三十一章三节论到比撒列,说:“我也以我的灵充满了他,使他有智慧、有聪明、有知识,能作各样的工。”如果我们要建造神的居所,就必须是被神的灵充满的人。凭着我们天然的生命和能力,在我们天然的人里面,我们无法作这项工作。凡是天然的东西都不能建造神的居所。惟有神的灵藉着我们才能建造祂自己的居所。我们乃是工具、凭借。真实的才干、能力、力量、权能,定规是成了那灵的神自己。

照第三节来看,充满了神的灵包含四件事:智慧、聪明、知识、技巧。我们很难解释智慧、聪明、知识之间的不同。繙作技巧的希伯来字也是技能的意思。我们需要技能来建造神的居所。甚至一张小小的桌子,也需要技术才能造好。这种技术、技巧,包含了知识。然而光有知识还不彀,我们也需要聪明和智慧。

我们很可能有知识而没有聪明。例如,姊妹们也许有些知识,知道如何度量用来作衣服的布料,也知道如何剪裁。但要知道如何把这些布料摆在一起作成一件衣服,就需要聪明了。我稍微懂得一点我所穿的衣服,但它们实际上是怎么作成的,我就完全不懂了。我也许知道我的袖长,以及用来作衣服的是怎样的料子,但我不晓得裁缝师怎么缝制衣服。我用这件事来说明知识与聪明的不同,以及我们可能有知识,却仍旧缺少聪明的事实。

我们也可用听信息这件事来说明知识与聪明的不同。你也许晓得某一篇信息里所用的所有经节。然而,你虽然知道这些经文,甚至有许多还能背得出来,但如果你把所有的经文摆在一起,也许就丝毫不能领会了。要领会这些经文,你就必须听从话语职事。然后你就开始有知识也有聪明了。

我们听一篇信息的时候,首先有经文的知识,然后对于经文的意义有所领会。然而,我们也许对经文有知识、有领会,却依然没有启示。有人也许会说:“我晓得这些经文,也领会得来。但就我而论、我甚么也没有看见。”然而,当话语执事继续把主的话向你解开的时候,你终于开始看见,经文里面所启示的是经过考虑的。这是智慧的问题。

摩西在山上与主同在的时候,神给他看见帐幕和所有器具、器皿的图样。摩西晓得约柜、陈设饼桌子、香坛、铜祭坛的尺寸。他也晓得必须用甚么材料来作这些东西。但假设摩西对一些以色列人说:“这里描述着帐幕及其器具的图样、尺寸、材料。请你们去造帐幕和所有的器具。”没有知识、聪明、智慧,就没有一个人能彀执行这项工作。

有些上历史课的学生对于必须晓得的资料也许有透彻的知识。他们花了许多工夫来温习历史课本里的章节,非常周密地加以查考。他们对于许多资料都很熟悉,几乎能彀逐字背诵。如果根据教科书里的资料来考历史,这些学生会有很好的成绩,因为他们都有知识。但如果教授问一些教科书以外的问题,这些学生就不晓得如何回答了。虽然他们知识充足,但是不彀聪明。他们晓得教科书里的资料,但不懂得如何把所有的资料汇集在一起,说出一种见解来。例如,他们也许不晓得如何摘录某一个题目所有有关的资料。有知识的学生在要求报告知识的考试上会表现得很好,但在要求推理和解释的论文考试上也许就表现不佳了。没有领悟力的学生也许能彀背诵许多资料,却无法通过需要推理和解释的考试。这是另一个例子,说明了单单知识并不彀,我们
还需要聪明。

我们已经指出,光有知识和聪明不彀,我们还需要智慧。假设一位历史老师要求学生写出,如果他们是个外交部长,他们会如何处理某件事情。要回答这样的问题,甚至聪明也不彀,还需要智慧。藉着这些例子,也许你能彀对知识,聪明、智慧的不同,得到一些概念。

从出埃及记二十五章开始,有帐幕及其器具、器皿的描述。首先我们对于这些东西的图样、尺寸、材料有了知识。但如果我们没有聪明,就无法把我们的知识汇集在一起作成结论。聪明就是基于知识来下断案的能力。但即使我们兼有知识和聪明,我们还需要智慧来建造帐幕。我们需要智慧,才晓得那一部分该先作。如果作帐幕的人没有智慧,他们在找着正确的方法以前,定规会浪费许多的时间。

事实上,作一件事情的方法就等于作这件事情所需要的智慧。主耶稣曾说,祂就是道路,(约十四6,)而保罗说,基督是我们的智慧。(林前一30。)我们把这些经文摆在一起;就看见智慧和道路乃是一。例如,从一个城市开车到另一个城市有好几条路,但如果司机有智慧的话,他就会走最便捷的路。每一个好司机都有智慧。愚拙的人也许晓得如何开车,但他对于从一地到另一地该走那一条路,却没有智慧。当他到了十字路口,尤其是三叉路口的时候,就混淆不清,不知何去何从了。虽然他有知识,但这还不彀。开车的人需要聪明,也需要智慧。这是另一个简单的例子,指出知识、聪明、智慧的不同。
我由教会生活里的经历和观察晓得,教会里的长老可能缺乏知识。有些人听见这话会希奇,在主恢复里的长老怎么可能缺乏知识。知识乃是广大浩瀚的领域,谁能说与教会建造有关的每一件事他都懂得?谁也不可能有这么全备的知识。例如,三十一章四至五节说:“能想出巧工,用金、银、铜制造各物;又能刻宝石,可以镶嵌;能雕刻木头,能作各样的工。”你懂得用金、银、铜制造各物的意义么?你晓得如何刻宝石用以镶嵌么?你知道如何雕刻木头么?你了解三十五章三十五节里用蓝色、紫色、朱红色线、细麻来作工的意义么?这些事情的意义都与今天教会的建造息息相关。长老们,你们真知道成圣是甚么?你们真知道今天在神的建造里所用的“木头”是甚么?也许你晓得木头是表征人性,但你知道如何来“雕刻”人性?许多长老从来没有想到这些事情。所以,他们没有这些事情的知识。

然而,长老们多半都有一些知识,但他们没有聪明。假设在教会里有一对弟兄姊妹在婚姻生活上有难处,他们一直彼此相争。你们作长老的真晓得他们的问题么?也许你们对于他们知道得不少,但你们真了解他们的情况么?也许你们只晓得他们外面如何行事为人,却不晓得这种情况的由来和内在的原因。你可能一点不晓得他们背景的影响。这表明你可能知道他们之间所发生的事,却没有真正了解他们的情况。

也许有些长老能彀了解这对夫妇的难处。然而,他们仍然缺少智慧。他们没有智慧来帮助这对夫妇在生命里长大,并且更多得着基督。

要建造教会,长老们就需要知识、聪明、智慧。如果众教会里所有的长老都有知识、聪明、智慧,过不多久,众教会的光景都会是荣耀的。每一个教会对于新耶路撒冷都有丰富的豫尝。

在本篇信息中,我不是倚赖字典上对知识、聪明、智慧的定义。在教会的建造上,我所体认到知识、聪明、智慧的不同,是来自多年的经历和观察。

我们可以用家庭生活来进一步说明知识、聪明、智慧的不同。照顾孩子是一个重大的担子、严肃的责任。作父母的,尤其是件母亲的,首先必须知道孩子的光景和情况。然后父母必须晓得孩子的动机、愿望、性情、性格、环境。父母亲必须考虑所有的因素,包括亲戚和家庭背景的影响,这会影响对孩子的养育。然后他们必须仰望主,并求祂赐下智慧。他们可以祷告说:“主阿,我们知道与孩子有关的事,他们的性情、性格、环境,我们也有一些了解。主,赐给我们智慧,好知道如何来照顾他们,养育他们。”我们要合式地养育孩子,就需要知识、聪明、智慧。教会的建造原则也是一样。倘若我们要让主用来建造教会,就需要知识、聪明、智慧。

没有一个人的著作能彀与圣经相比。圣经乃是一本充满了神圣智慧的书。照圣经来看,最尊贵的工作就是建造神的居所,并制作所有的器具,这些器具乃是描绘基督和我们基督徒的经历。为着执行建造教会的尊贵工作,就是建造今天神在地上的居所,我们必须被神的灵充满,“有智慧、有聪明、有知识,能作各样的工。”(三一3。)我们有了合式的知识、聪明、智慧、技巧,才能彀执行建造神居所的尊贵工作。

本篇信息不仅仅是为着长老的,也是为着各种年龄的众圣徒,包括年轻的姊妹们。我们不是一个组织,我们既没有平信徒,也没有圣品阶级。我们都不过是神的子民。因此,我们都可像比撒列、亚何利亚伯,和心里有智慧的人,神已将智慧赐给了他们。(6。)我们都可能成为心里有智慧的,并且有分于建造全宇宙中最尊贵的建筑─神的居所。

本篇信息不是一篇道,也不是普通的圣经教训。我的负担是要由这些经文给你们看见神心头上的究竟是甚么,以及祂要我们所作的是甚么。主渴望在地上有一个居所,祂要祂的子民被灵充满、有知识、有聪明、有智慧、有技巧,为祂来建造这个居所。

我能彀作见证,我盼望因着在主恢复里的众圣徒,尤其是因着青年人,主能作许多的事。青年姊妹们,不要说:“哦,建造教会这件事与我们毫无关系,我们是还在就读中学的青年姊妹,这是长老们或年长圣徒的工作。”我们不要这样来看事情,反而我们都必须晓得,建造教会的尊贵工作乃是为着我们每一个人的。

我们都必须宝贝主论到建造祂的居所─教会─所说的话。我盼望你们不会轻忽本篇信息。愿我们都看见,在建造神居所的尊贵工作上,在神心头上的是甚么。愿我们也看见,我们需要被神的灵充满、有知识、有聪明、有智慧、有技巧,使我们能彀从事建造的尊贵工作。