第一百七十三篇、干犯律法 书名:出埃及记生命读经

第一百七十三篇 干犯律法

读经:

出埃及记三十一章十八节至三十二章八节,十五至二十节。

出埃及记论到干犯律法的故事,我信我们都很熟悉。在本篇信息中,我们要找出这个故事所蕴含的原则。以往我们曾指出,研读圣经的时候,基本的需要就是摸著作者在著作中所发表出来的灵。现在我要加上一句;找出蕴含在主话中的原则也很要紧。出埃及记记载铸金牛犊的事,有许多基本的原则。在本篇信息中,我们主要关心的乃是要看见与拜金牛犊有关的原则。

在律法被干犯以前豫备了恩典之路

律法颁布以后至被干犯以前,神呼召摩西到祂的山上,将两块律法的石版交给他。(二四12。)主首先在出埃及记十九章二十节呼召摩西到西乃山上,当时主交给摩西十诫的律法以及所有附属的条例。然后,照着二十四章十二节来看,主又一次呼召摩西上山,要将律法的石版交给他。律法已经颁布了,但十诫的石版还没有交给摩西。在三十一章十八节,律法的石版交给了摩西:“耶和华在西乃山和摩西说完了话,就把两块见证的版交给他,是神用指头写的石版。”(另译。)

二十四章十二节和三十一章十八节都是说到颁赐律法的石版。但在这些经文之间,有七章长篇幅的插话。这表明主呼召摩西上山,要交给他律法的石版以前,首先对他说到别的事。在二十五至三十一章,主把帐幕及其器具的图样启示给摩西,并且对他说到与祭司体系有关的事。我们已经看见,帐幕和祭司体系是豫表基督。帐幕及其器具豫表基督,而祭司体系和衣服并祭司的食物也是基督详细的豫表。如果我们要认识基督,就必须研读出埃及记二十五至三十一章。神呼召摩西上山的心意就是要把律法的石版交给他。但神把这些石版交给摩西以前,先把帐幕的图样交给他,并且将祭司体系的事指示他。然后,主才把石版交给摩西。

神将律法的石版交给摩西以前,先给摩西看见帐幕及其器具和祭司体系,这件事实指明神颁赐律法的时候,就晓得人无法遵守律法。这也指明神为人豫备了恩典的路来接触祂,并享受祂。恩典的路就是帐幕和祭司体系所豫表的基督。神豫备了基督作恩典的路,让人来接触神,并享受祂。神颁赐律法的时候,就晓得人无法遵守律法;因此,祂豫备了恩典的路。基督是我们的帐幕、祭物和祭司体系的各方面。约翰的著作启示出基督是帐幕和祭物的应验。

神给摩西看见帐幕和祭司体系以后,就把律法的两块石版交给他。即使神晓得人会干犯律法,祂还是能彀平平安安地这么作。神没有受到搅扰,因为在律法被人干犯以前,神已经豫备了恩典的路,使人能彀接触神,并享受祂。因此,神的心意不是要信靠律法;祂乃是信靠基督这条豫备好的恩典之路。即使神颁赐了律法,祂却一点也不信靠律法。神的基督作为帐幕和祭司体系,从前是、现在仍是神所绝对信靠的。

我信摩西很高兴得着律法的石版,并且信靠它们。他下山的时侯,也许对自己说:“哦,我有两块石版在手中!这些石版上有神指头亲自写的字。”没有疑问,摩西很宝贝这两块石版,石版上有神亲自雕刻的律法。

摩西与神一同在山上四十天。在圣经里,四十是试验和试炼的数字。例如,主耶稣在旷野禁食四十天。金牛犊看来不会在摩西登山第三十六天以前造成,它很可能是在最后两、三天造成的,当时百姓见摩西迟迟不归,等得不耐烦了。有些人也许会说:“我们所尊重、带我们出埃及、领我们到这地来的人,已经走了五个多礼拜。他上山去了,我们也不晓得他到底发生了甚么事。我们再也等不下去了。”也许就在神将石版交给摩西、交给中保的时候,山脚下的百姓铸造了金牛犊。

因着拜偶像干犯了律法
现在我们来到干犯律法的事。(三二1~20。)为甚么我们人类无法遵守律法,反倒干犯律法呢?这个问题的答案包含了一个重要的原则。这里的原则乃是:因着我们有了偶像,我们就干犯了律法。每一个人都有他自己的偶像。我们不需要特意去干犯神的律法,只要我们有了偶像,就已经干犯了律法的头三条诫命。头三条诫命论到不可有别的神,不可作偶像,也不可妄称主的名。这些诫命都与神有关。第四条诫命论到安息日,后六条诫命论到我们与人的关系。凡是有偶像的人,都干犯了头三条诫命。

我们无法遵守律法,因为我们有偶像。如果我们有神,并且不让偶像来取代祂,我们所享受的神就会成为我们遵守诫命的能力。结果,我们就会遵守神的律法。

在约翰的著作里面,能彀看见这个原则。约翰福音和约翰一书都嘱咐我们要持守命令。我们能彀持守命令,因为按照新约来看,我们里面有主作我们的享受。不但作我们享受的内住基督,是遵守律法的力量,甚至享受基督就是遵守律法。这意思是说,内住的基督成了我们的享受,实际上就是持守命令。我们不需要凭自己努力持守命令。我们享受内住的基督,自自然然就持守了命令。

为甚么人无法遵守律法?人所以无法遵守律法,是因为有偶像取代了神。但我们已经指出,如果我们有神,并且不让偶像来取代祂,我们所有、所享受的神就要成为遵守律法的力量。事实上,神自己作我们的享受,就是真正遵守了律法。如果我们里面有神作我们的享受,我们就绝不会有别的神,绝不会制造偶像,也绝不会妄称神的名。我们会与神一同安息,也会孝敬父母。不但如此,我们不会杀人,不会奸淫,不会偷窃,不会说谎,也不会作假见证。我们不会贪婪、贪心,我们会遵守律法所有的诫命。这样遵守律法,实际上就是经历内住的神作我们的享受。在出埃及记三十一章记载干犯律法的事上,这是我们所看见的头一个原则。

在新约里,我们看见法利赛人、撒都该人和文士都是干犯律法的人。他们干犯了律法,因为他们满了偶像。但主耶稣的门徒能彀持守诫命,因为主成了他们的享受。最终门徒们,包括彼得、约翰、雅各,都充满了主耶稣,祂也成了他们的享受。结果,他们自自然然就成为持守诫命的人。

以色列人领受律法以前,已经干犯了律法。他们因著有了偶像,就干犯了律法。他们不想干犯律法,只不过有了偶像,就干犯了律法。因此,这里头一个原则乃是:每当人有了偶像,就干犯了神的律法。

自我妆饰导致拜偶像

出埃及记这一段话蕴含了另一个原则,论到偶像是甚么,或偶像的原则是甚么。在三十二章一至四节,我们看见了这个原则:“百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说,起来,为我们作神像;可以在我们前面引路,因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了甚么事。亚伦对他们说,你们去摘下你们妻子儿女耳上的金环,拿来给我。百姓就都摘下她们耳上的金环,拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,用雕刻的器具作成。”

这里我们看见用来作偶像的材料。当然,偶像定规是用物质的东西作成的。在出埃及记三十二章,用来造金牛犊的材料,是以色列人妻子儿女耳上的金环。也许只有年长的人没有金耳环。老人是个例外,因为他们不在意妆饰。我能彀作见证,身为一个年长的人,我没有兴趣妆饰自己。然而,青年男女和年长妇女妆饰自己,却是司空见惯的事。因此,在出埃及记三十二章,金环是从妻子儿女的耳上摘下来的,并且用来制造偶像,就是金牛犊。

人戴耳环是为了妆饰自己。今天的文化提高了自我的妆饰,男男女女都花大把的金钱在妆饰品上。

自我妆饰导致拜偶像。因这缘故,在三十三章五至六节,主在妆饰的事上吩咐以色列人:“耶和华对摩西说,你告诉以色列人说,耶和华说,你们是硬着颈项的百姓,我若一霎时临到你们中间,必灭绝你们;现在你们要把身上的妆饰摘下来,使我可以知道怎样待你们。以色列人从住何烈山以后,就把身上的妆饰摘得干净。”主颁布了关乎妆饰的命令,因为三十二章记载得很清楚,自我妆饰导致拜偶像。

以色列人铸造金牛犊的偶像以前,偶像已经以不同的形态,以自我妆饰的形态存在他们中间。以色列人的妻子儿女耳上戴着金环,为着妆饰自己。这里我们看见一个原则:自我妆饰是偶像的初步形式。金子成为牛犊以前,已经以自我妆饰的拜偶像形式存在了。在神看来,自我妆饰就是偶像。在三十三章五至六节,主吩咐百姓不要有甚么妆饰,原因就在这里。这些妆饰是初步的偶像。百姓有金牛犊的偶像以前,耳上已经戴着初步的偶像。

现在我们应当能彀看见偶像的原则了。偶像的原则就是自我妆饰。因此。偶像就是
一个人自我妆饰的终极表现。

美国偶像庙不多。然而,这个国家的人有另一种偶像,就是自我妆饰的偶像。在美国人中间,自我妆饰很流行、很普遍,也很强烈。这意思是说,对许多美国人来说,自我妆饰是拜偶像的一种形式。在未开发的国家,虽然他们庙里也许有木头、石头的偶像,但人们没有这么多的自我妆饰。反之,生活在现代、科学文明里的人,没有那样的偶像,但他们有自我妆饰的偶像。在家里、办公室里、学校里,自我妆饰的偶像几乎处处可见。

你晓得今天许多美国人所敬拜的是甚么?他们敬拜自我妆饰的偶像。例如,一个青年女子上班以前,会花许多工夫来打扮自己。她在妆饰品上所花的钱甚至比在食品上所花的钱还多。我在这里所关切的,是要指出自我妆饰导致拜偶像的事实。以色列人首先戴上金耳环妆饰自己,然后亚伦就把这些金耳环铸造成金牛犊的偶像。

撒但篡夺神的礼物

与拜偶像有关的另一个原则是:撒但篡夺了神所赐给我们的,要造成浪费。在出埃及记三十二章,以色列人浪费了许多神所赐给他们的金子。以色列人离开埃及以前,神使埃及人把金子和其它的宝物给以色列人。这金子是要用来建造帐幕的,帐幕需要大量的金子来包裹竖板。神击败了埃及人,他们就把金子给以色列人。但这金子用来造神的居所以前,撒但就进来篡夺了金子,用来作成偶像。事实上,牛犊造成以前,撒但已经篡夺了金子,好用金子来打成耳环。如果以色列人彀爱主,他们绝不会浪费金子,用金子打成耳环。反之,他们会把金子保存起来,给主使用。

在三十五章,百姓奉命要献上金子和其它的材料,为着建造神的帐幕。为着神的居所献上的头一样东西就是金子。但在三十二章,花了好多金子来铸造一只牛犊。没有疑问,金牛犊不是小东西,它体积也许相当大。造金牛犊的时候,浪费了许许多多的金子。

神赐给我们许多东西,不是要我们妆饰自己,而是要我们敬拜神,并荣耀祂。但我们用这些东西来敬拜神、荣耀神以前,仇敌却设法进来篡夺神所赐给我们的,把它耗尽。这是拜偶像的第二个原则,是得罪神的。

敬拜所享受的

百姓没有造摩西的像、造马或其它驮兽的像,这件事蕴含了另一个原则。他们造了一只金牛犊,牛犊不是为着劳苦,而是为着享受,尤其是为着食用。在旧约和新约里,牛犊都是用来餧养客人的。在创世记十八章,亚伯拉罕为客人豫备了一只肥牛犊,在路加十五章的比喻里,浪子回家的时候,父亲把肥牛犊宰了。所以,肥牛犊是表征享受。在出埃及记三十二章,那些妆饰自己的人都喜欢享受,享受就是他们的偶像。照样,今天许多人也敬拜牛犊;那就是说,他们敬拜他们的享受。

这样来解释牛犊的意义可由三十二章六节得着证实:“次日清早,百姓起来献燔祭,和平安祭,就坐下吃喝,起来玩耍。”金牛犊造好以后,百姓就吃喝、玩耍。寇特(C.A. Coates)说,他们在运动。许多美国人到了周末只关心吃喝与运动。

照十八节来看,摩西听见歌唱的声音,照十九节来看,他“看见牛犊,又看见人跳舞”。随着吃喝、运动,百姓还歌唱、跳舞,这都是在金牛犊面前进行的。这里的图画指明,牛犊是表征享受,而以色列人在敬拜他们所享受的。

假装敬拜真神

还有另一个原则:拜偶像就是装假。凡是拜偶像的人都是假装敬拜真神。四节说:“他们就说,以色列阿,这是领你出埃及地的神。”五节说,亚伦看见,“就在牛犊面前筑坛,且宣告说,明日要向耶和华守节!”次日清早,百姓起来献燔祭,和平安祭

。(6。)祭物和敬拜的方式很正确,但敬拜的对象错了。以色列人把敬拜的对象从真神换为偶像。“他们在何烈山造了牛犊,叩拜铸成的像。如此将他们的荣耀,换为吃草之牛的像。”(诗一○六19~20,另译。)耶和华神是他们的荣耀,但他们将他们的荣耀换为吃草的牛。这与罗马一章二十三节所描述的非常类似:“将不能朽坏之神的荣耀,变为偶像,仿佛必朽坏的人、和飞禽走兽爬物的样式。”(另译。)然而,凡是拜偶像的人都说他所拜的偶像是真神。

敬拜上的搀杂

与偶像有关的另一个原则是在敬拜上有搀杂。这个原则可以应用到今天的基督徒身上。许多基督徒敬拜牛犊,却自以为是敬拜主耶稣,敬拜真神。事实上他们所敬拜的,乃是他们的享受。今天许多基督徒的敬拜是坐下吃喝,起来运动、歌唱,并且绕着一种享受、绕着金牛犊跳舞。有些弟兄会的教师点出这一点,点得很透。他们说,在西乃山下拜金牛犊乃是一种搀杂,因他们以合式的祭物、正当的方式来拜牛犊,仿佛牛犊是神一样。祭物没有错,方式也没有错,但敬拜的对象错了。这就是我们所说搀杂的意思。

然而,我们所该考虑的主要不是别人敬拜的方式,我们需要问问自己的敬拜如何。我们的敬拜是纯洁的呢,还是搀杂的?敬拜上的搀杂与自我妆饰而来的享受有关。

我们已经看见,拜偶像包含了五个原则:自我妆饰、撒但篡夺神的礼物并造成浪费、敬拜我们所享受的事物、假装敬拜真神,以及敬拜上的搀杂。

有恩赐的人制造偶像

亚伦不是巴兰;他是真正的大祭司,与摩西同负一轭。他在神的百姓中间是个领头的人,但连这样的人也会铸造偶像。我们不该以为亚伦会作这样的事,而我们不会。凡是在教会中领头的都能这么作。因这缘故,我总是恐惧战兢,惟恐造了偶像。我们对这件事都必须谨慎,尤其是那些有能力、有恩赐、有才干的人。

出埃及记三十二章四节说,亚伦拿金子“铸了一只牛犊,用雕刻的器具作成。”要拿一堆金子铸成牛犊并不容易。亚伦用雕刻的器具完成这件事。我们已经看见,偶像的基本原则是自我妆饰。如果偶像不是妆饰过的,谁会拜它?这里的点是说,把金子铸成牛犊是需要技术的。有些人也许有金子,但没有技术来把金子铸成牛犊。然而每一个制造偶像的人,都和亚伦一样有技术、有能力、有恩赐、有才干。今天在基督徒中间有技术制造偶像的人,谁晓得有多少?这些工匠有知识、有教养、有能力、有技巧。其他的人无法制造偶像,因为他们没有技巧,而这些人有能力把金子铸成偶像,他们晓得怎样制造美丽的偶像。有时候我问自己,“你在这里作甚么?你在制造偶像么?你在妆饰自己的工作来给人敬拜么?”我惟恐自己造出了某种偶像。

要紧的是我们要看见,金牛犊是神的大祭司亚伦铸造的。不但如此,他奉耶和华的名造了这只牛犊,并且以献祭给神和敬拜神的方式,领头敬拜偶像。摩西下山问亚伦所作的是甚么,亚伦说了谎话。亚伦说,他把金子接过来扔在火里,牛犊便出来了。亚伦似乎告诉摩西说;“摩西,不要定罪我。我不过是把金子扔在火里,牛犊便出来了。”当然,偶像是亚伦制造的。他是典型的制造偶像者。

我盼望我们的眼睛都得开启,看见今天许多基督徒中间拜偶像的光景。你以为基督徒中间著名的领头人,没有一个是制造偶像的么?我盼望今天基督教的领头人,没有一个是制造偶像的。如果是这样的话,我就真要为此感谢神、敬拜神了,我能彀赞美主,没有一个基督教的工人是制造偶像的。然而,主知道今天有许多亚伦,许多有技术的基督教领头人,是制造偶像的。这些亚伦不是假先知,甚至也不是外邦的真先知,像巴兰一样;他们乃是神所立定的真祭司。然而,他们凭着所事奉之神的名义来制造偶像,并且教导别人以应当献给神的祭物、以敬拜神的方式来拜这些偶像。这就是搀杂,非常狡诈。

倘若你和一个今天的亚伦辩论这件事,他也许会说:“我们不是拜偶像,我们乃是敬拜主。我们与祂一同坐席,并且献上燔祭和平安祭,你怎么能说我们是拜偶像呢?”不错、也许一切都和真正敬拜神一样,但神不是真正敬拜的对象。反之,有一只金牛犊取代了真神。原来它是妆饰自己的金子,但如今金子的形状改变了,并且铸成了一只牛犊。

因为以色列人中间有了偶像,他们不知不觉就干犯了律法。亚伦也许会说,他们无意要干犯律法。虽然他们没有这样的意图,但他们却干犯了律法。摩西看见百姓中间拜偶像的光景,便怒火中烧,无法控制自己,“把两块版扔在山下摔碎了。(19。)摩西是神用来颁赐律法的中保,他把两块版摔碎了,律法就完全粉碎了、毁坏了。在要来的信息中,我们会看见摩西怎样对待拜偶像的人。

本篇信息中一件要紧的事是,神将律法赐给以色列人,并不盼望他们能彀遵守律法。神颁赐律法的用意是要祂的百姓晓得,他们无法遵守律法。他们所能作的,不过是干犯律法。他们因着拜金牛犊,就干犯了神的律法。