第一百七十八篇、摩西与神同在(一) 书名:出埃及记生命读经

第一百七十八篇 摩西与神同在(一)

读经:

出埃及记三十四章。

出埃及记三十四章是很不容易领会的一章,我们把这一章从头到尾读过,也许还不能懂得其中所说的是甚么,因为这一章论到许许多多的事情。所以在本篇信息的开头,我要指出两件事,也许会帮助我们领会这一章。

豫表、图像、影儿

首先,我们这些新约信徒来读旧约,尤其是读到其中几卷书的时候,必须晓得旧约里面有豫表、图像、影儿,来说明新约所启示的神圣、属灵事物。神圣、属灵的事物是奥秘的,我们天然的头脑领会不来。然而,我们可以藉着旧约里的豫表、图像、影儿,来领会这些神圣、属灵、奥秘的事物。不过,这里有一个问题,我们读到各样旧约的豫表、图像、寓言时,却发觉其中的意义非常不容易懂得。

为了帮助我们懂得旧约豫表的意义,我们该晓得,旧约的记载不仅仅是论到先民的历史,这段记载也与我们有关。因此,我们来读旧约的时候,不仅读到以色列人,也读到我们自己。我们不该仅仅把出埃及记当作历史来读,我们需要在这卷书中看见我们自己。出埃及记不仅包含了先民的历史,也包含了我们的故事。它是我们现今基督徒生活的故事。此外,这卷书里也豫表了与基督徒经历有关的许多属灵、神圣的事物。我们晓得这一点是极其要紧的。

恢复了被毁坏的约

其次,我们以这种领会来看三十四章的时候,我们也需要看见,这章里被毁坏的约完全恢复了。因这缘故,本章所记载的许多事情乃是重申先前所题过的事。出埃及记三十四章乃是重复神已经说过的话。在这章圣经里面,几乎每一件事都是重复的。

摩西头一次与神同在山上的期间,神与百姓所立的约已经被毁坏了。两块见证的石版就是表征这一个约,已经被摔碎、被扔掉了。毁坏这约的,不是颁赐律法的神,而是接受律法石版的人。我们已经看见,如果摩西不是神的同伴,约既毁坏,甚么就都了了。神与百姓之间特殊的关系会受到严重的破坏。然而,这位神的同伴懂得神的心意,也晓得神不会放弃祂对以色列人的目的。摩西晓得这位有目的的神,有一个非常强烈的意愿,祂所要作的,没有人能彀拦阻。也许神会暂时受到耽延和打岔,但祂不会就此罢休。

因为神必须守住自己的立场、地位,祂就需要一位同伴在祂和百姓之间作中保。这位中保能彀为百姓作挽回祭,并在这种光景中平息神的怒气。我们已经看见,摩西到神那里作中保。摩西与神谈话时所论到的每一点,都与神的心意有关。神认可摩西所说的,应允他所求的,原因就在这里。

神平息下来以后,被毁坏的约就需要得着恢复。表征约的石版已经被摔碎了。如今为着恢复神与百姓之间的光景,被毁坏的约的确需要恢复过来。因此,三十四章乃是论到恢复被毁坏的约。
出埃及记三十四章一节说:“耶和华吩咐摩西说,你要凿出两块石版,和先前你摔碎的那版一样;其上的字我要写在这版上。”因为神已经平息下来,并且摩西为百姓作了挽回祭,主就有立场这样对摩西说话。三十四章一节里的建议不是摩西题出来的,而是主题出来的。摩西为百姓所作的挽回祭,对神来说意义重大。没有这一个挽回祭,神就没有立场作甚么,来恢复被毁坏的约。

在三十四章二节主继续对摩西说:“明日早晨,你要豫备好了,上西乃山,在山顶上站在我面前。”摩西必须到山顶上与主相会。主不能下到摩西那里去。山顶是神与摩西双方相会的地方。山顶上的相会包含了摩西上山与神降临山上。

与主单独相会

四至五节说:“摩西就凿出两块石版,和先前的一样;清晨起来,照耶和华所吩咐的上西乃山去,手里拿着两块石版。耶和华在云中降临,和摩西一同站在那里,宣告耶和华的名。”在这些经文里我们看见摩西上西乃山,而主降临在西乃山。因此,对摩西来说是上去,对神来说是降临。

在第二节主吩咐摩西要在早晨豫备好了,上西乃山。照第四节来看:“摩西…清晨起来,照耶和华所吩咐的上西乃山去。”我很宝贝这话说到清晨与主相会。如果我们
能彀每天清晨聚在一起,真是太美妙了!

倘若我们仔细来读三十四章,就会看见,神没有清楚吩咐摩西在次日清晨与祂相会。神不过是告诉他在“早晨”上来。然而,这对摩西来说却是次日清晨,也就是第二天的清晨。

清晨与主相会的意思不但是说,我们在一天之中早早与祂相会;也是说,我们该在满了光的情况中与神相会。我们与神相会该在日出的时候,不是在日落的时候。帐幕和圣殿的入口都是朝东,向着日出之地。(二七13~15。)我们所行的路应当在光中。箴言四章十八节说:“义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。”我们所行的路应当向着日出,而不是向着日落。

在三十四章三节主对摩西说:“谁也不可和你一同上去,遍山都不可有人,在山根也不可叫羊群、牛群吃草。”这里主吩咐摩西不可带人一同上山。摩西不可带着约书亚、亚伦或其他的人,而必须单独来到主面前。此外,他必须留下所有的羊群、牛群。没有疑问,他也必须将所有的财富留下。这意思是说,摩西上山与主相会的时候,除了石版以外,甚么人、甚么东西都不可带上去。

主在第三节对摩西的嘱咐,表明我们都需要有一段时间单独接触主,我们都需要私下与主相会。在单独与主同在的时间里,我们不该带着任何的人、事、物。清晨我们到主面前去,应该单独去见祂,甚至必须把我们的丈夫或妻子留下。有些弟兄无论往那里去,都习惯带着妻子同去。这种习惯很好;然而,到了在山顶上与主相会的时间,弟兄就该将妻子留在山脚下。我们这样与主相会,必须将一切人、事、物尽都忘掉。忘掉你的财产、教育、职业、前途。不要带着任何的人、事、物,要单独去见主。

到了单独与主相会的时间,我们甚至该没有甚么要求。摩西没有带甚么吃的、喝的,他也没有寝具。这指明我们与神同在的时候,用不着担心自己的吃喝与睡眠。事实上,我们没有时间顾到这些事。我们单独与主相会的时候,必须甚么挂虑都没有。我们必须没有亲戚、财产、需求的挂虑。摩西清晨到山顶上与主相会,便是这样自由自在。

我们已经看见,为了摩西和主聚在一起,摩西上山,而主降临。他们在一个中立的地方相会,这个中立的地方就是山顶。这指明主没有过分要求摩西。一方面,祂要求摩西上山;另一方面,祂降临到山上与摩西相会。

出埃及记三十四章二十九节说:“摩西手里拿着两块见证的版,下西乃山的时候,不知道自己的面皮,因耶和华和他说话就发了光。”(另译。)这一节的下半对于圣经译者是一个难题;应当繙作“因耶和华和他说话”,还是“因他和耶和华说话”?繙作“耶和华和他说话”,表明主与摩西说话;而繙作“他和耶和华说话”,意思是摩西与主说话。我的确喜欢前者,因为这里主要的不是摩西说话,而是神说话。因此二十九节说,摩西的面皮,因耶和华和他说话就发了光。
事实上,摩西在这一章里几乎没有说话。其实主宣告他名的时候,摩西甚至会惊骇不已。六至七节说:“耶和华在他面前宣告说:耶和华,耶和华,是有怜悯、有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯,和罪恶;万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。”照八至九节来看,摩西俯伏对主说:“主阿,我若在你眼前蒙恩,求你在我们中间同行,因为这是硬着颈项的百姓;又求你赦免我们的罪孽,和罪恶,以我们为你的产业。”摩西这样对主说了以后,主就继续和他说话。这里的点是说,这不是摩西说话的时候,而是神说话的时候。摩西接受注入,不是因他和神说话,而是因神和他说话。

我们清晨单独与主相会的时候,不该说得太多。反之,我们该让神对我们说话。如果我们与主相会的时候说得太多,我们就得不着注入。神的注入是随着祂的说话。如果神不愿和你说话,就表明祂不愿以祂自己的东西来注入你里面。但如果神对你说话,你就会从祂得着注入。

在这一章的开头,主告诉摩西说,祂要将先前两块石版上的字写在这两块版上。但主没有马上这么作,反倒和摩西说到许多别的事情。到了神与摩西长谈的末了,神才“将这约的话,就是十条诫,写在两块版上。”(28。)这表明神主要的用意,不是要将十条诫写在两块石版上;神主要的负担,乃是要对摩西说到本章十至二十七节所论到的事。这些经文里面有神与摩西谈话的长篇记载,其中论到许多的点。在这些经文里面,反而对于十诫只字不题。倘若我是摩西,我会问神说:“主,你在这里作甚么?你要我把两块石版带来,石版在这里,已豫备好让你在上面写字,为甚么你和我谈到许多别的事情呢?”当然,摩西那时候也许被吓住了,对于主所作的,他不敢说甚么。

主宣告祂的名

主在作事以前,先宣告他的名,来给摩西一个警告。(6。)神宣告他的名,意思就是取得祂的地位。祂绝不会离开祂的地位,但祂要用宣告他的所是来守住自己的地位。摩西一听见这个宣告,就“急忙伏地下拜。”(8。)

主的应许

主宣告祂的名以后,就接着说:“我要立约,要在百姓面前行奇妙的事,是在遍地万国中所未曾行的;在你四围的外邦人,就要看见耶和华的作为,因我向你所行的是可畏惧的事。我今天所吩咐你的,你要谨守;我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。”(10~11。)这里我们看见,主应许要在百姓面前行奇妙的事,而这些奇妙的事是要成就一个特别的目的─将祂的百姓带进美地。凡神为以色列人所作的,无论是将吗哪赐给他们,或打败他们的仇敌,目的全是为着将他们带进美地。美地就是神的目标。

神要百姓进入美地,最终祂在地上就能得着一个圣殿,这圣殿要成为神的见证。圣殿为着神,也为着神的百姓。只要神能得着圣殿作为祂在地上的见证,百姓的光景就好了。以色列人与神的殿关系正确,他们在地上的光景就正常;但他们与神殿的关系一不正确,就会有严重的难处。最终,他们失去了圣殿,也失去了土地。

我们已经看见,神为百姓行奇妙的事,目的是要把他们带进美地。在豫表里,这指明神为着我们并同着我们行奇妙的事,目的乃是要把我们带进基督里。照旧约里的记载来看,以色列人进入美地并不容易。从外面说,他们受到环境和仇敌的拦阻;从里面说,他们受到一些自己里面的东西所打岔。这就是他们花了四十年才进入美地的原因。今天我们也很不容易进入基督里面,我从经历中晓得这件事。五十多年来,我一直劳苦尽职,只为着一个目的,就是帮助圣徒进到作美地的基督里面。我们有多少人在经历上已经进入基督里面?有些人也许会说,我们都在基督里面。当然,客观的道理是这样,但你每天享受多少基督?

神奇妙的作为只是为着一个目的,就是把祂的百姓带进美地,好建造圣殿。神告诉摩西说,祂要将百姓带进美地。祂要顾到百姓的需要,并击败所有的仇敌。祂要作一切必须的事,好将以色列人带进美地。

警戒拜偶像的事

然后主继续对拜偶像的网罗题出警告:“你要谨慎,不可与你所去那地的居民立约,恐怕成为你们中间的网罗;却要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,砍下他们的木偶。不可敬拜别神,因为耶和华是忌邪的神,名为忌邪者。”(12~14。)在十七节主继续警告说:“不可为自己铸造神像。”主在这些经文里面的意思是说:“要谨防迦南地拜偶像的网罗,现在,全地都被偶像霸占,你们进入美地以后有一个危机,就是陷入异教徒拜偶像的网罗里。”

这不仅是对以色列人说的话,也是对我们说的话。今天神的百姓中间有许多偶像,这些偶像豫先霸占了他们,使他们不能享受基督。几乎每样东西都可能成为我们的偶像,甚至一条领带、一枚别针也能成为我们的偶像。许多基督徒完全被基督以外的人、事、物所霸占。举例来说,我要题起用电话聊天的事。有些圣徒说他们太忙了,无法祷告。然而,他们把许多时间花在电话聊天。对他们来说,电话聊天已经成了一个偶像。

凡是使我们不能享受基督作美地的东西,就是偶像。这意思是说,霸占我们,使我们不能完全享受基督的人、事、物都是偶像。

照旧约的历史来看,以色列人所卷入的许多战争,都是由于他们有了偶像。每当神的百姓有了偶像,仇敌就来攻击他们。今天我们都渴望过得胜的生活、圣别的生活、属灵的生活。然而,许多基督徒因为有了偶像,就经历到失败。事实上,如果我们有了偶像,有了霸占我们、使我们不能享受基督的东西,我们与仇敌的争战就已经输了,我们简直无法争战。神要使我们完全享受基督,在祂毫无问题,但在神的百姓还有拜偶像的问题。因此,在论到重修被毁之约这一章的开始,主宣告说,祂要行作一切,好将以色列人带进美地,但祂也指出拜偶像的危机。神的意思是说:“我完全能彀将你们带进美地,但拜偶像会消除你们对那地的享受,将我赐给你们的一切全都毁坏。”

神已经为祂的百姓行了许多奇事。但基督徒的经历证实,霸占我们的事、拜偶像的事,已经把神许多的作为消除毁坏了。有多少基督徒享受基督?许多基督徒简直不懂得享受基督。我们中间懂得享受基督的也许不少;但懂得是一回事,而实际享受基督又是另一回事。

我们许多人因着种种的霸占不能享受基督。为甚么你花这么多的时间在电话中聊天,却不肯花十分钟去祷告?你有时间、有精力去聊天,但你好像没有时间和精力去祷告。这表明电话聊天已经成了你的偶像。其他的人也许能彀花许多时间看报纸,但他们一读圣经就很容易疲倦。有些人也许会说,他们对于圣经简直没有胃口,也不渴望去读经。不错,这是他们的光景。他们不渴望敬拜神,因为他们渴望拜偶像。他们自然而然、不知不觉就顾到自己的偶像。何等可怜、可悲的光景!

在三十四章十二至十七节,神警戒拜偶像的事,实际上就是重申头三条诫命。这些诫命积极方面与神有关,消极方面与拜偶像有关。拜偶像含有另一位神。实行拜偶像就是制造偶像,然后事奉它、敬拜它。拜偶像也包含了妄称神的名。

后来神在这一章里论到第四条诫命,就是守安息日。因此,与神有关的头四条诫命,在这一章里全都题到了。然而,在这段重复的话里,却没有重申与人有关的六条诫命。

我盼望我们都牢牢记住,主已应许祂要作成一切,好把我们带进美地,带进包罗万有的基督里,作我们的享受。但我们必须留意祂对于拜偶像的事所题出的警告。一方面,神要把我们带进基督里面;另一方面,祂定罪拜偶像的事。