第一百七十九篇、摩西与神同在(二) 书名:出埃及记生命读经

第一百七十九篇 摩西与神同在(二)

读经:

出埃及记三十四章。

出埃及记三十四章十八至三十五节论到三件要紧的事:神吩咐百姓要与祂一同守节、一同安息;享受主的五个条件;以及神注入到摩西里面。在本篇信息中,我们要来看与主一同守节、一同安息的嘱咐。

守节与安息

在十八节主说:“你要守除酵节,照我所吩咐你的,在亚笔月内所定的日期,吃无酵饼七天,因为你是这亚笔月内出了埃及。”然后在二十一至二十二节,祂接着说到守安息日,守七七节、收藏节。在这些经文里面,神吩咐百姓要与祂一同守节,与祂一同安息。倘若我是摩西,我也许会说:“主,你呼召我到山顶上来的时候,吩咐过我把两块石版带来,你应许要将十诫重写在这些版上,而现在你对这些诫命只字不题
,反倒对我说,我们该与你一同守节,与你一同安息。”

神的心意不是要百姓努力遵守十诫。神的心意乃是吩咐百姓来享受祂,与祂一同守节,并安息在祂里面。这与我们天然的愿望不同,我们总是想要为神作点甚么。

想想路加十五章里浪子的比喻。浪子回到父亲那里的时候,对父亲说:“把我当作一个雇工罢。”(路十五19。)这指明回头的浪子想要为父亲作点甚么。然而,父亲无心去听这样的谈论。他立刻对仆人说:“把那肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐。”(23。)父亲渴望他们都来坐席;一同坐席,便有享受与安息。

摩西不晓得神无意吩咐百姓遵守诫命。遵守诫命必须是次要的,是与主一同守节、与主一同安息的结果。倘若以色列人好好与主一同守节,不断与主一同安息,遵守十诫就不会有难处。

今天这个原则也可以应用到我们身上。我们若天天与主一同守节,终日与祂一同安息,日常生活中就会事事顺利。然而,一位弟兄也许尽力作个好丈夫,而没有与主一同守节,没有安息在祂里面。照样,一位姊妹也可能努力作个好妻子,而没有守节与安息。但如果我们不与主一同守节,不安息在祂里面,我们就是个可怜的丈夫,或可怜的妻子。我们不该努力去履行以弗所书第五章,只该一天多次与主一同守节。早晨我们该享受除酵节,一天之中该享受五旬节,晚上该享受住棚节。以色列人年年享受这些节期,而我们却该天天享受。此外,我们也该终日多次与主一同安息。以色列人一周有一次安息日,而我们一天该有多次安息日的安息。事实上,我们时时刻刻都该与主一同安息。如果我们这样与主一同守节,并安息在祂里面,我们的确会经历到以弗所第五章。

三个节期

照旧约来看,神命定以色列人每年要守七个节期:逾越节、除酵节、初熟节、七七节(五旬节)、吹角节、赎罪日、住棚节(也称为收藏节或收割节)。每年的开头,亚笔月间的逾越节过了以后,立刻要守除酵节。亚笔这个词的意思是嫩芽。实在说来,逾越节和除酵节是同一个节期。我们可以说,头一天是逾越节,接着几天就是除酵节。这指明我们享受了逾越节以后,需要立刻除净所有的酵,好守除酵节。今天我们守除酵节的意思是说,我们过着洁净的生活,过着无罪、无酵的生活。
初熟节带进了五旬节。在除酵节和收藏节之间,当初熟节的时候,就享受了一些美地的出产。到了一年的末了,在收藏节,神的百姓就完全享受美地的出产。

出埃及记三十四章里的节期全是为着享受。开头我们可以说,我们有撒种、有栽种,然后开始享受出产。但末了我们有彻底的收割作我们完满的享受。其间所守的节期,就着享受美地而论,不是这么要紧。这里的要点是说,出埃及记三十四章里的记载指明,神要百姓完满地享受美地。

除了节期以外,以色列人还必须周周守安息日。无论他们多么忙碌,每周必须有一
天歇了工作,与主一同安息。

天天守节并安息

出埃及记三十四章里的这些经文有守节与安息。这些是我们今天所要享受的两件事,我们天天都需要守节,需要安息。我们不可能终日守节,但我们可以一天三次,早晨、中午、晚上来享受节期。此外,我们需要一天多次与主一同安息。我们一天至少该与主一同守节三次,并且多次与主一同安息。我们该一再地小憩片时,来记念主,并与祂一同安息。假定我们每二十分钟就休息片刻,与主一同享受安息,如果扣除八小时的睡眠时间,我们一天至少可与主一同安息四十八次。每二十分钟就有一个安息日,是何等的好!

安息日的意义是说,它是记念主的时间,是记念我们创造主的时间。倘若我们没有把时间花在安息日的安息上,意思就是说我们把主忘了。但每当我们有了安息日,我们就记念了祂。我们每十五分钟或二十分钟便记念主一下,的确没有太过。让我们实行在每天的生活中一再地记念主,并安息在祂里面。

除酵节

我们已经指出,三十四章十八节没有题起逾越节,反倒题起除酵节。原因乃是这里所关切的不是救恩,而是我们与神的交通。我们已经得救了,但我们与主交通的光景如何?我们若渴望维持与神的交通,就需要从我们的生活中清除所有的酵。这就是守除酵节。

七七节

三十四章所说到的第二个节期是七七节,在除酵节和收藏节之间。七七节成五旬节是复活生命的完满结果。我们晓得,初熟节七周以后,要守七七节。我说五旬节是初熟节的完满结果,原因就在这里。初熟节产生了五旬节。旧约里的豫表和新约里豫表的应验,都是如此。

初熟的果子表征复活的基督。基督是头一个从死人中复活的,成为复活的初熟果子。(林前十五20。)利未记二十三章十至十一节里,在安息日的次日,就是复活的日子,(太二八1,)献给神的初熟果子,就是豫表这件事。

从基督复活的日子到五旬节那一天,恰好是五十天。主耶稣复活以后,与门徒同在四十天之久,然后离开他们,升到天上去。接着,门徒祷告了十天。到了五旬节(五旬即五十),就是基督复活五十天以后,圣灵便浇灌下来。圣灵浇灌下来就是复活基督的完满结果。复活的基督在复活那日是初熟的果子,一捆大麦。然后这位复活的基督在五旬节那一天显出了完满的结果。这意思是说,复活的基督成了那灵,浇灌在信徒身上,作他们完满的享受。

当我思想旧约里的节期,以及它们在新约里的应验,我就再一次确信圣经是神的话。圣经不是根据人的头脑写成的经书。不,圣经的确是神圣的启示。奥古斯丁曾说,新约隐藏在旧约里面,旧约彰显在新约里面。这种领会是正确的。就着节期的豫表及其应验而论,我们看见新约和旧约互相吻合。

天天享受三个节期

我们需要从日席生活中除净所有的酵、所有罪恶的事物,使我们能彀享受基督。这意思是说,我们若有除酵节,也就有五旬节,好享受基督。我们已经看见,我们需要天天接受基督作赎罪祭和赎愆祭。如果我们每天早晨这样应用基督,我们就会从日常生活中把酵除净。这会把我们导致日常的五旬节,导致日常对基督的享受。到了一天的末了,我们就有收藏的时间、收割的时间。收藏的意思是说,将丰满出产的收成积存起来,为要有完满的享受。经历收藏节,就是与神一同住在对基督完满的享受里。每天晚上都有收藏节是何等的好!以收藏节来结束一天,就是我们与神同住时完满地享受主。这才是真正的住棚节。

然而,许多圣徒早晨没有除酵节,一天中也没有享受五旬节。结果,一天的末了就没有收藏节,没有住棚节。我们的光景常常就是这样。但如今我们看见,我们需要天天与主一同守节,与主一同安息。我们该天天享受基督作除酵节、七七节、收藏节,我们也该有许多安息日来记念主,并安息在祂里面。

藉着享受主与仇敌争战
现在我们继续来看三十四章二十三至二十四节:“你们一切男丁,要一年三次朝见主耶和华以色列的神。因为我要从你面前赶出外邦人,扩张你的境界;你一年三次上去朝见耶和华你神的时候,必没有人贪慕你的地土。”(另译。)二十四节开头的“因为”这个词,表明这些经文里面有一件很要紧的事。这话指明我们需要享受主作无酵节、七七节、收藏节的原因。照二十三节、二十四节来看,一切男丁要一年三次朝见主,因为主要赶出外邦人,并为以色列人扩张境界。外邦人一直占有那地,但主应许要把他们赶走,将他们驱逐。不仅如此,主也应许要为以色列人扩张境界。这表征扩充我们的度量来享受基督。

也许有些以色列人对自己说:“如果我们花七天去过除酵节,没有一个男丁防御仇敌,假定非利士人当节期之日来攻击我们的土地,我们怎么能彀自卫呢?”这里主的意思是说:“你们都会平平安安的,如果你们一年三次上去与我一同守节,这样的守节会使贪婪的仇敌远离你的地土。”

这里的原则非常有意义。主说到赶出外邦人、扩张境界,表明我们若不留意对主的享受,仇敌就会来攻击我们。例如,你若不是天天享受主,你的脾气就会攻击你、胜过你。不但如此,许多别的东西也会进来辖管你。然而,你若顾到对主的享受,这种享受就会使恶者远离你。

我要请你们留意二十四节里的“贪慕”这个词。许多消极的东西贪慕我们,并且巴望辖管我们。然而,因着我们认识不足,连我们不享受主的时候,还盼望仇敌远离我们。但我们由经历晓得,如果我们不享受主,许多“病菌”会攻击我们。我们可用物质的身体作比方。如果你要有健康的身体,你就需要好好去吃营养的食物。如果你吃了健康的食物,许多“臭虫”会被杀死,许多病菌也会远离你。这说明了一件事实:与仇敌
争战最好的路就是享受主。

我能彀证实,享受主就是真正与仇敌争战。我们凭着守节来争战。我天天都吃健康的食物来与病菌争战。我不晓得因着天天吃健康的食物,打败了多少的病菌。同样的原则,我们需要天天与主一同守节,来享受主。倘若我们顾到对主的享受,仇敌就会远离我们,真奇妙!

我们花时间来享受主的时候,不该惧怕仇敌来攻击我们。根据主在三十四章二十三节、二十四节的应许,我们会平安无事。如果我们顾到与主一同守节,祂就会对付贪婪的仇敌。事实上,我们对主的享受会使仇敌远离。

主已经应许要赶出外邦人,扩张美地的境界,并使贪婪的仇敌远离美地。这意思是说,祂要毁坏所有霸占、篡夺我们的事物,扩张基督的境界,并护卫我们对基督的享受。