第一百八十一篇、摩西与神同在(四) 书名:出埃及记生命读经

第一百八十一篇 摩西与神同在(四)

读经:

出埃及记三十四章。

出埃及记三十四章记载摩西与神同在的事,其中有三个主题:与主一同守节、与主一同安息,享受主的五个条件,以及神将自己注入到摩西里面。在前两篇信息里,我们论到三个节期、安息日,以及五个条件。本篇信息在一段引言和复习的话之后,我们要来看神将自己注入到摩西里面。

领会出埃及记三十四章的关键

我们已经看见,摩西将写着十诫的两块石版摔碎了,这指明神与以色列人所立的约被干犯了。在二十至二十四章立了一个约,并且洒上赎罪祭性的血来加以保证。我们可以说,约的保证实际上就是神亲自签了约。神洒上祭牲赎罪的血来签了这约。这约的条款乃是十诫以及所有的条例。神要百姓完全、彻底地与祂立约。但因着金牛犊事件,约被干犯了。然而,因着神的怜悯,祂来恢复被毁坏的约。这就是神吩咐摩西凿出两块石版,到山顶上与祂相会的原因。神的心意乃是要恢复这约。

没有疑问,摩西盼望神重新颁赐十诫和条例。他为此豫备了两块石版,随身带到山顶上的时候,也许很喜乐。但摩西到达山顶,神也降临到他那里以后,神却没有将十诫赐给摩西,反倒作了一些其它的事情。神第二次将十诫赐给摩西以前对摩西所说的话,乃是照着祂心头真实的愿望。神的心意不是仅仅要得着一班人来遵守祂的诫命与条例。神的心意乃是要将祂自己分赐到祂的选民里面,使他们完全被祂注入,好彰显祂。

一开始,律法就不是神原初的心意。在豫表里,律法的地位乃是妾的地位,由夏甲所豫表。这指明在神看来、在神的经纶里,律法没有尊荣的地位,正如妾没有合法的地位一样。圣经说,律法是添上的。律法不是神原初的心意,所以没有尊荣的地位。就一面说,律法是神被迫颁布的。

神不高兴,不是因着两块石版被摔碎了。神发怒,不是因着石版摔碎了,而是因着拜金牛犊。神在三十四章与摩西相会的时候,不是先说到与十诫有关的事。

神首先告诉摩西,祂要行奇妙的事,好将百姓带进美地:“耶和华说,我要立约,要在百姓面前行奇妙的事,是在遍地万国中所未曾行的;在你四围的外邦人,就要看见耶和华的作为,因我向你所行的是可畏惧的事。我今天所吩咐你的,你要谨守;我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。”(10~11。)神行神迹的目的,是要将百姓带进美地,在那里享受祂。

其次,神警戒百姓,不可拜偶像。(12~17。)主说:“不可敬拜别神,因为耶和华是忌邪的神,名为忌邪者。”(14。)祂也说“不可为自己铸造神像。”(17。)神明确地警告百姓,要远离各样的偶像。我们不可容让任何东西代替了神。我们必须单单以祂为神。

然后主继续对摩西说到与祂一同守节、与他一同安息。在十八节祂说:“你要守除酵节,照我所吩咐你的,在亚笔月内所定的日期,吃无酵饼七天,因为你是这亚笔月内出了埃及。”在二十二节祂接着说:“在收割初熟麦子的时候,要守七七节;又在年底,要守收藏节。”在二十一节,主对摩西说到守安息日:“你六日要作工,第七日要安息,虽在耕种收割的时候,也要安息。”所以我们能彀看见,主对摩西说到拜偶像和守节、安息的事。但这时候,祂对于十诫和各样的条例却只字不题。反之,祂吩咐摩西说,男丁要一年三次与祂一同守节,并且他们每七天要与祂一同安息,来记念祂。

在已过的信息里我们指出,这一章所题起的三个节期,表明我们需要每天三次与主一同守节。此外,我们也看见,每周的安息日表明一天之中,也许每十五、二十分钟,我们就该小憩片刻,与主一同安息这样来记念祂。一年是时间的一个转换,一天也是一个转换。我们应当天天与主一同守节、与主一同安息。守节与安息都是为着享受主。

在出埃及记三十四章,主不仅对摩西说到守节与安息;祂也吩咐摩西五件事,就是神的百姓为了享受祂所必须履行的条件。按我们天然的领会,这五点都是微不足道的。头一个条件是,头生的驴要用羊羔代赎,(20,)末了一个条件是论到不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。(26。)为甚么主不对摩西说到孝敬父母,或不可杀人的诫命

?为甚么祂对摩西说到这类的事,就如头生的驴要用羊羔代赎,以及不可用山羊羔母的奶煮山羊羔?原因乃是说,如果我们不履行这五个条件,我们对主的享受就会中断。倘若我们要与主一同守节、一同安息来维持对祂的享受,我们就必须顾到这五个似乎是微不足道的条件。

如果我们单用头脑来研读出埃及三十四章,我们就无法领会这一章。但如果我们在属灵经历的光中来看这一章,我们就会看见这里的关键乃是享受主。这一章启示出,我们需要终日与主一同守节、与主一同安息来享受主。此外,随着这种享受,以及为了维持这种享受,我们还需要履行五个条件。

在出埃及记三十四章,摩西好像关心颁布律法的事,而不关心享受主或主注入到他里面。如果我们读这一章蒙了光照,就会晓得我们不该全专注于十诫和各样条例,因为神更关心我们有没有顾到守节顾到安息日。我们需要顾到一再与主一同守节、一同安息。我们需要以祂为筵席,并与祂一同安息,作为我们对祂完满的享受。然后我们就会被祂注入。结果,我们里面就被充满,外面就会照耀。

倘若我们没有这个秘诀,我们就会发觉出埃及记三十四章很不容易领会。谁能解释为甚么在这一章里面,神只题起七个节期中的三个?为甚么把许多要紧的诫命和条例搁在一旁,而题起五个条件,论到驴要用羊羔代赎,不可将祭物的血和有酵的饼一同献上,逾越节的祭物不可留到早晨,地里初熟之物要送到神的殿,不可用山羊羔母的奶煮山羊羔?如果我们有了享受主的秘诀,就会看见这五件事不是微不足道的。反之,就享受主而论,这些事乃是极其要紧的。

重复的话

我们已经看见,出埃及记三十四章是前面三十三章的摘要和结语。凡在这里重复的话,都非常要紧,如果不要紧,就不会重复了。二十七节说:“耶和华吩咐摩西说,你要将这些话写上,因为我是按这话的要旨与你和以色列人立约。”(另译。)繙作“要旨”的希伯来字原意是口。所以,在二十七节主告诉摩西,祂是按“这话的口”与他和以色列人立约。这些话都是百姓必须遵守之约的条件。为甚么二十七节说“按这话的口”?主也许对摩西说:“这些话已经说过了,现在我要再说一遍,重新加以申述。”这一章里面所有的,乃是讲论、申述已经说过的话。这段重复的话说出了以色列人遵守神之约的条件。

我要强调一件事实,就是这里没有题起诫命或条件。主警戒拜偶像的事以后,就说到节期、安息日,以及享受主的五个条件。这里有三个节期作我们的享受,有安息日作我们的安息,并有五个条件为着我们的日常生活。倘若我们履行这些条件,我们就会在完满的享受里与神一同守节、与神一同安息,来完成祂的旨意。不但如此,照以下各章来看,帐幕、居所也要为神建造起来。

神的注入

出埃及记三十四章二十八节、二十九节说:“摩西在耶和华那里四十昼夜,也不吃饭,也不喝水;耶和华将这约的话,就是十条诫,写在两块版上。摩西手里拿着两块见证的版,下西乃山的时候,不知道自己的面皮,因耶和华和他说话就发了光。”(另译。)这里我们看见,神将这约的话写在两块石版上以后,就打发摩西下山。神的心意乃是要百姓享受祂;然而,摩西的心意是要把诫命带给百姓。我信摩西下山的时候,非常喜乐,他晓得这一次没有金牛犊的问题了。二十九节说,摩西不跷得他的面皮发了光。神的自己已经注入到摩西里面,但摩西不晓得他的脸上发了光。也许他心里所思想的,乃是两块石版上的十诫;他一点不关心神的注入。

我们需要神的注入。然而,我们来到圣经面前,也许把它当作“石版”,把每一个字都当作给我们遵守的诫命。我们的心意也许是要领受诫命,而不是要经历神的注入。例如,晨更的时候,我们从圣经得着了活的话,但这话对我们也许会成为一条诫命。我们不晓得神的愿望不是要给我们诫命的话,而是要把他自己注入到我们全人里面。有时候因着神的注入,我们带着发光的脸从晨更中出来。但因着我们关心诚命过于注入,就不晓得自己的脸上发了光。

摩西脸上的帕子

三十节说:“亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光,就怕挨近他。”摩西不知道自己的脸上发了光,但亚伦和以色列人晓得,就因他发光的脸面害怕。摩西与他们相会以后,也晓得自己的面皮发了光。因此,“摩西与他们说完了话,就用帕子蒙上脸。”(33。)但摩西回到神面前的时侯,就揭去帕子:“摩西进到耶和华面前与祂说话,就揭去帕子;及至出来的时候,便将耶和华所吩咐的告诉以色列人。以色列人看见摩西的面皮发光,摩西又用帕子蒙上脸,直到他进去与耶和华说话的时候。”(34~35,另译。)这指明摩西敞着脸与神说话。这也使我们想起保罗在林后三章十八节所说,以没有帕子遮蔽的脸来观看并返照主,就变化成为祂的形像。这也是发光的问题,因为发光就是神的形像显现出来。今天我们需要揭去帕子,以没有帕子遮蔽的脸来观看并返照主。然后我们就会变化成为祂的形像,这就是我们发了光。

我们已经指出,摩西到神面前去的时候,就揭去帕子,但他和百姓说话的时候,就蒙上帕子。今天许多基督徒的光景正好相反。他们到神面前去的时候,就蒙上帕子,
及至和人说话的时候,却揭去帕子。

在林后三章十三节,保罗解释为甚么摩西和以色列人说话的时侯将帕子蒙在脸上。保罗说,摩西“将帕子蒙在脸上,叫以色列人不能定睛看到那渐渐废去者的结局。”(恢复版)摩西将神的话告诉以色列人的时候,就揭去脸上的帕子,说完了话以后,就用帕子蒙上脸,免得他们看见渐渐退去之职事的结局。他不愿他们看见律法职事的荣光渐渐废去。百姓看见荣光渐渐退去,就是看见律法的结束。

今天我们所经历的发光不是在于律法,而是在于享受基督。在新约里,没有遵守律法,只有享受节期。新约的教训以享受基督为焦点,律法已经被享受基督所取代。因此,我们不需要有一层帕子,也用不着害怕荣光会废去。我们在神在人面前,都能彀敞着脸。

长久与神同在

我们必须记得,本篇信息的题目是“摩西与神同在”。摩西脸上发光,乃是长久与神同在的结果。倘若我们要因主的荣耀发光,我们也需要长久与神同在。出埃及记三十四章二十八节说:“摩西在耶和华那里四十昼夜,也不吃饭,也不喝水。”我们无法解释摩西怎么能不吃不喝,与神同在四十天。没有疑问,是神使这件事成为可能的。

我们已经题过,如果我们要与神同在,就需要把一切尽都忘掉。主吩咐摩西到山顶上与祂相会的时候,对他说:“谁也不可和你一同上去,遍山都不可有人、在山根也
不可叫羊群牛群吃草。”(3。)这指明我们与神相会的时候,该忘掉我们的财产,我们的需要,甚至我们的家人。此外,我们也不该顾到自己。我们只该留在神的面光中。

圣经没有告诉我们,神和摩西这四十天一同作了些甚么。然而,我们的确晓得,在这段期间,摩西完全被神注入、被神浸透。似乎摩西这四十天除了接受神的光照和注入以外,甚么也没有作。这是荣耀的。在这四十天里发生了奇妙的事:神将祂自己注入到摩西里面,并以祂自己来浸透摩西。如果我们看见这件事的意义,我们在与主交通和基督徒的生活上,就会得着许多帮助。

将神注入到我们里面的说话

如果我们将三十四章全部读过,我们就会看见,神注入到摩西里面乃是藉着祂的说话。倘若神不过是述说十诫和各样条例,我信摩西不会得着多少注入。你晓得怎样的说话注入到你里面?乃是论到享受主,论到守节与安息,以及如何享受祂的话注入到你里面。这样的说话把神注入到我们里面,并且使我们发光。

我能作见证,许多年前,我没有因查经聚会得着多少注入。但我听见倪弟兄讲到经历主时,便从主得着注入。我们许多人都能证实有过这样的经历。因着主和我们说话,我们里面就开始发光。

二十九节下半不该译作“因他和耶和华说话”,而该译作“因耶和华和他说话”。这指明摩西脸上发光不是他和神说话的结果,而是神和他说话的结果。我们愈说话,就愈拦阻主注入到我们里面。但祂愈和我们说到享受祂,我们就愈得着注入。我们都要像摩西一样让主说话,让祂对我们说到节期、安息日,和享受祂的条件。神论到享受主的话,总是注入的话。

我们感谢主,将出埃及记三十四章向我们开启。赞美主,在这一章里面,我们看见守节与安息、享受主的五个条件,以及神说到享受祂来将祂注入到我们里面。