第一百八十四篇、帐幕的建立(一) 书名:出埃及记生命读经

第一百八十四篇 帐幕的建立(一)

读经:

出埃及记四十章一至三十八节。

本篇和下一篇信息是出埃及记生命读经的结语,我们要来看四十章一至三十八节。

出埃及记记载了神对帐幕及其器具的启示,也记载了如何制造帐幕及其器具。出埃及记四十章有两段记载。头一段是神的吩咐,论到帐幕的建立和器具、器皿的摆设。第二段描述摩西怎样凡事照着神的吩咐去行。当然,这两段记载几乎完全一样。事实上,出埃及记有四段记载,论到帐幕及其器具、器皿。在前面的信息里我们曾经指出,记载帐幕及其器具的启示,与记载制造帐幕及其器具的顺序有所不同的原因。这里我要指出,在四段记载里面,每一段最要紧的事都是见证的柜。

神那一面和我们这一面

我们已经看见,帐幕及其器具的启示开始于见证的柜。神是从见证的柜开始,然后往外进行至外院子。但按着我们的经历来看,我们是从燔祭坛开始,一直向前进行,直到约柜。这里我们看见神的观点和我们的观点不同,神的目的和我们的目的不同。神是从见证的柜开始,而我们是从燔祭坛开始。

如果我们比较罗马书和以弗所书,也会看见,神那一面和我们这一面不同,神的目的和我们的目的不同。罗马书开始于我们这一面,开始于堕落之人的光景。罗马第一章详细论到罪恶的事;在罗马第三章,就看见祭坛。然而,以弗所书开始于神那一面。甚至在以弗所第一章,我们就能看见神的心意。这意思是说,在以弗所第一章,我们看见见证的柜─基督。

就着帐幕及其器具而论,出埃及记不是从我们这一面开始,往前到神那一面;而是从神那一面开始,进行到我们这一面。

神在天上,而我们在地上。我们不仅需要探索怎样才能达到神那里,也需要探索神怎样才能临到我们。神要临到我们,不太容易。然而,有些人也许会说,神既是主宰一切,无所不能,祂想作甚么,就能作甚么,祂能彀很容易地临到我们。当然,神是主宰一切,无所不能的,并没有错。但我们需要记得,神不是不法的;反之,祂是有律法、有规则、有秩序的神。因为神是有秩序的神,祂就不能违反祂的性情行动。凡是背乎祂公义法则的事,祂一概不作。圣别、公义的神要临到人,祂的行动必须符合祂的圣别,合乎祂的公义。所以,神要从天上降临到地上临到我们,必须维护祂的公义,尊荣祂的圣别。这意思是说,神不能随随便便地临到我们。神从至圣所的约柜来到外院子的祭坛,需要许多步骤,许多转弯。这些转弯就好比一个人开车需要作各种转弯。汽车司机也许先向右转,再向左转,但要到达目的地,这些转弯都是不可少的。照样,帐幕里面也有许多的转弯。

神的心意是要得着约柜

出埃及记启示出神的心意是要得着约柜。约柜乃是见证的柜,使帐幕成为见证的帐幕。神所要的,乃是见证帐幕里面见证的柜。然而,我们不过是要自己得救。因为我们关心自己的得救,也许就没有想到神的见证。我们得救是在祭坛那里,但神的见证却是在约柜那里。今天的基督徒对于神的见证多半没有甚么概念。他们主要是关心自己的得救。如果你要和他们谈到神话语中别的事,他们也许会说:“这与我的得救有甚么关系?这会断定我能不能上天堂么?”这就是许多基督徒对事情的看法。今天的基督徒不怎么想到神的见证。

你晓得圣经末了一卷书─启示录─的主题是甚么?有些基督徒会答覆这个问题说,启示录是一本豫言的书,告诉我们一个兽从海中上来,另一个兽从地中上来。但这不是启示录的主题。在启示录第一章,我们看见了这本书的主题─耶稣的见证。圣经末了一卷书乃是论到耶稣的见证。

我们必须再一次珍赏这个奇妙的事实:圣经的确是神圣的启示。人的心智无法写出这样一本书。

最终,在圣经六十六卷书的末了一卷书里面,是论到耶稣的见证。这个见证就是神的约柜。照启示录来看,神的约柜最终总结于一个帐幕,就是新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是帐幕终极的应验。神永远的目标就是要得着新耶路撒冷。

我们来读出埃及记的时候,需要留意见证之柜的意义。我盼望所有的青年人尤其要看见这卷书里见证之柜的重要。我们研读神的话,不该受天然的心思、宗教、文化所支配。我们不该仅仅关心从神得一些祝福。我们需要看见,神所渴望的乃是见证帐幕里面见证的柜。

在帐幕及其器具的启示里面,首先题起约柜。制造帐幕及其器具时,以及四十章里论到这件事的两段记载里面,见证的柜也占有中心的地位。我们已经看见,见证的柜是豫表基督。头一项安放在帐幕里的器具就是约柜。所以,约柜乃是帐幕及其器具的中心物件。

两个起头

出埃及记四十章二节说:“正月初一日,你要立起帐幕。”神吩咐摩西在第二年的正月初一日立起帐幕,非常有意义。我们晓得,头一年的正月是逾越节的时候。因此,从逾越节到帐幕立起来有一年的时间。

在出埃及记十二章和四十章,我们看见神的百姓有两个起头。第一个起头始于逾越节,这是为着以色列人得救。第二个起头始于神的居所。这两个起头是清楚的豫表、表记。第一个起头是为着得救,经历逾越节,使神的审判越过我们。凡是真基督徒都经历过这一个起头。但与建造神的居所有关的第二个起头如何呢?事实上少有基督徒晓得必须有第二个起头。

我年轻的时候读到一些书,论到所谓第二次的祝福。灵恩派的人会说,要得着第二次的祝福,就要经历圣灵的浸。他们鼓励信徒追求第二次的祝福。但强调内里生命的基督徒宣称,第二次的祝福是里面的。他们也许会这么说:“你需要经历基督的十字架,如果你经历了十字架,里面就会被生命充满,这种内里的充满就是第二次的祝福。”但你有没有听过有人说到第二次的祝福,第二年的第二个亚笔月么?圣历的正月称为亚笔月,意思就是青嫩的麦穗,表征生命中新鲜、清新的开始。

我们都需要有两个起头,一个由出埃及记十二章的逾越节来豫表,另一个由出埃及记四十章的立起帐幕来豫表。这件事很有意义。第二个起头与说方言无关,与为着内里生命的内里充满无关;它也不是所谓圣洁子民所讲论第二次的祝福。他们说,如果我们领受了圣洁,就领受了第二次的祝福。但由出埃及记我们看见,第二个起头与建造神的居所有关。在基督徒的生活里,我们实际地经历神居所的建造,就有了第二个起头。今天神的居所是甚么?神的居所就是教会,称为活神的家。(提前三15。)这个家的建造就是第二个起头,真正第二次的祝福,这个起头发生在第二年的正月初一日。何等喜乐,我确信我经历了第二个起头!我们中间许多人也确信我们有了第二个起头。这的确是一个祝福!随着建造神的居所,还有第二个起头,比说方言、内里的充满、圣洁要好得多。这些没有一样能与神的居所相比,没有一样能与教会的建造相比。

有些人听见这话,也许会说:“李常受总是讲论教会,无论他到那里,总是强调教会,因为这是他的货品。”事实上,我不是宣传我的“货品”,而是宣传神的货品。我们在出埃及记末了看见了甚么?我们看见了神的居所。我们看见神所占有、神所得着的帐幕,荣耀地彰显祂。在圣经末了,我们看见同样的事。在启示录末了几章,我们看见一个帐幕,就是新耶路撒冷,被神占有并得着,荣耀地彰显祂。出埃及记四十章三十四节告诉我们:“耶和华的荣光就充满了帐幕。”在启示录二十一章我们看见,新耶路撒冷有神的荣耀。(启二一10~11。)在出埃及记和启示录末了,我们都看见神的荣耀充满了帐幕,充满了神的居所。

摩西照主所吩咐的去行

出埃及记四十章十六节说:“摩西这样行,都是照耶和华所吩咐他的。”“照耶和华所吩咐他的”这句话一再地重复。(19,21,23,25,27,29,32。)我年轻的时候读到这段话,认为它太重复了。在我看来,末了说“凡事都是照神所吩咐摩西的去行”就彀了。然而,“照耶和华所吩咐他的”这句话一再地重复,表明了一件要紧的事。

虽然四十章里的记载不很长,却相当详尽。首先它告诉我们:“摩西立起帐幕,安上带卯的座,立上板,穿上闩,立起柱子。”(18。)然后告诉我们,摩西“在帐幕以上搭罩棚,把罩棚的顶盖,盖在其上。”(19。)幔子安在竖板上面,形成了天花板;好几层盖盖在幔子顶端,形成了屋顶。这样,里面,幔子形成了天花板;外面,盖形成了屋顶。

二十至二十一节说到约柜:“又把见证放在柜里,把杠穿在柜的两旁,把蔽罪盖安在柜上;把柜抬进帐幕,挂上遮掩柜的幔子,把见证的柜遮掩了;是照耶和华所吩咐他的。”(另译。)二十节说到约柜的盖是蔽罪盖,英文钦定本使用“怜悯座”这个词。照新约来看,蔽罪盖就是施恩的宝座,(来四16,)是神与祂的百姓相会的地方。约柜安放在帐幕里以后,便挂上遮掩见证之柜的幔子。

需要实际

照二十二节来看,摩西把桌子安在会幕内,在帐幕北边,在幔子外;然后将饼陈设在桌子上。这饼是为着餧养,为着滋养。在桌子对面,帐幕南边,摩西安置了灯台,在主面前点灯。接着,摩西把金香坛安在幔子前;照着主所吩咐他的,在坛上烧了馨香料作的香。在香坛这里,祭司能彀为神的百姓祷告、代求。

在出埃及记四十章,饼与桌子相题并论,点灯与灯台相题并论,烧香与金香坛相题并论。这指明我们不该有桌子而没有饼,有灯台而没有光,有香坛而没有香。桌子一安在圣所里,饼就陈列在桌上。照样,灯台一安在桌子对面,灯就点亮了。此外,金香坛一安在幔子前,就在坛上烧香。凡进入圣所的人都能彀看见饼和光,也能彀闻到香气。这指明我们在主的恢复里,不该只有外面的事物,却没有这些事物的实际。例如,我们不该只有受浸,而没有主的死与复活的实际;不该只有主的筵席,而没有基督身体的实际。如果我们没有实际,我们就不过徒有虚仪。

工作完成

出埃及记四十章二十八节说:“又挂上帐幕的门帘。”一旦门帘挂上了,整个帐幕就完成了。因此,三十节继续说到洗濯盆和燔祭坛,三十三节则说,在帐幕和坛的四围,立了院帷,把院子的门帘挂上。然后三十三节结束于“摩西就完了工”这句话。在这一点上,建立帐幕和外院子的工作便全数完成了。下一篇信息是出埃及记生命读经末了一篇信息,我们会看见云彩遮盖会幕,耶和华的荣光充满了帐幕。