第一百八十五篇、帐幕的建立(二) 书名:出埃及记生命读经

第一百八十五篇 帐幕的建立(二)

读经:

出埃及记四十章。

建立帐幕的顺序

在四十章一至十六节,主吩咐摩西将帐幕立起来,而十七至三十三节,帐幕就实际地建立起来。就建立帐幕而论,我们看见以下的顺序:立上板;(18;)搭上罩棚和顶盖;(19;)把见证的柜抬进至圣所;(20~21上;)挂上遮掩见证之柜的幔子;(21下;)把桌子安在圣所内,在圣所北边,在幔子外,在桌子上将饼陈设在主面前;(22~23;)把灯台安在圣所里,在圣所南边,与桌子相对,在主面前点灯;(24~25;)把金坛安在圣所内的幔子前,在坛上烧了馨香料作的香;(26~27;)挂上帐幕的门帘;(28;)在帐幕门前安设燔祭坛,把燔祭和素祭献在其上;(29;)把洗濯盆安在帐幕和坛的中间,盆中盛水,以便祭司洗手洗脚;(30~32;)在帐幕和坛的四围,立了院帷;(33上;)把院子的门帘挂上。(33下。)

云彩遮盖会幕,荣光充满帐幕

四十章三十四至三十八节记载着主的荣光充满了帐幕。三十四节说:“当时云彩遮盖会幕,耶和华的荣光就充满了帐幕。”这一节说到两方面;它说到会幕外面所发生的事,以及帐幕里面所发生的事。云彩遮盖会幕,而荣光充满了帐幕。会幕和帐幕是同样的建筑物,对人来说是会幕,对神来说则是帐幕。我们也可以说,外面看来是会幕,里面看来则是帐幕。

今天在教会生活中,有会幕和帐幕的不同。我们也许有教会生活,也在教会生活中,但我们可能在外面,而不在里面。这意思是说,我们的教会生活仅仅是会幕,而不
是帐幕。

倘若我们仔细研读出埃及记,我们会看见,头一次题起会幕是在以色列人制造金牛犊、敬拜金牛犊不久以后。摩西将帐棚迁到营外,然后他的帐棚就成了会幕。

在教会生活中,我们也许只是聚集在会幕四围,而不是在帐幕里面。在出埃及记四十章,云彩遮盖会幕,而荣光充满了帐幕。那些只是聚集在会幕四围的人也许有云彩;然而,我们不仅需要享受会幕上面的云彩,更需要享受帐幕里面的荣光。

因着主的怜悯,我能彀作见证,早期我是在云彩之下,但今天我是在充满了荣光的帐幕里面。我不再仅仅享受云彩,我也享受荣光。你如何呢?你只是享受会幕上面的云彩,还是也享受帐幕里面的荣光?有些圣徒在教会生活中非常喜乐,滔滔不绝,他们也许是在云彩之下,而不是在荣光里面。这样的圣徒需要更多经历教会生活,好进入帐幕,并看见里面的荣光。

会幕和帐幕

“帐幕”这个词在圣经里是指与神和神见证有关的深奥之事。“会幕”这个词是积极的;然而,意义不如帐幕那样深奥。帐幕与神的见证有关;而会幕主要是与神在地上的权益和行动有关。你读旧约的时候,也许愿意把这个区别记在心里。请记得,“帐幕”这个词是指直接与神见证有关的事物,而“会幕”这个词是指比较外表、外面的事物,
与神的权益和行动有关。

为了说明这个区别,我们来看看利未记第一章。照利未记一章一节来看,主从会幕中对摩西说话。这一节没有告诉我们,主从帐幕中对摩西说话。我们读到这一节,会以为神从会幕中说话是一件奇妙的事。不错,神从会幕中说话很奇妙;然而,还不如神在帐幕中说话那么奇妙。

云彩与荣光的关系

要紧的是我们要晓得云彩与荣光的关系。我们可以说,云彩是神荣光的外表、“外壳”。我们所说的外壳是指外面的遮盖。如果我们这样来领会外壳这个词,我们便可说,橘子有一层皮作外壳,我们也可说,人的身体有皮肤为外壳。皮肤遮盖了身体,而身体包含了我们全人。但遮盖人体的外壳不是我们真正的所是,我们的所是乃是灵。那些在帐幕外面的人能彀看见外壳;凡进入帐幕的人所看见的不是外壳,而是帐幕里面的荣光。

青年人也许享受教会生活,并证实教会生活真是美妙。然而,他们可能只享受到教会的外壳。但这不是说,他们该放弃这种享受。反之,他们该往前享受帐幕里面的荣光。青年人,不要因我的话失望,也不要把外壳扔掉,因为你们还没有多少里面的荣光。

我相信许多人都能作见证,我们在洛杉矶艾登会所的时候,是在“教会生活”的“屋顶”上享受云彩。也许有些人会说,在安那翰的教会生活不如艾登会所那么令人兴奋。我同意。然而,我们必须承认,今天我们所享受的要比在艾登会所所享受的更深奥,更在里面。我们也许不再在屋顶上享受云彩,但我们学习在香坛那里代求。凡是在香坛那里代求的人,不再是在遮盖会幕的云彩里。反之,这人被教会生活里面的荣光所围绕。我盼望更多的人看见这件事,并经历这件事。

有些较年长的圣徒也许会觉得困扰,觉得挫败。他们对自己说:“为甚么我们不像以往那么新鲜?为甚么教会生活不这么令人兴奋?”兴奋不错,能叫人兴奋也不错。然而,兴奋的多半是青年人,因为他们在会幕外面享受云彩。但年长的人经历到帐幕里面的荣光,不容易兴奋起来。我能彀作见证,身为年长的人,我在外面也许并不兴奋,但我发觉在香坛那里代祷真美妙。我何等喜爱享受陈设饼!何等喜爱在香坛那里逗留!

那些在外院子的人也许聚集在燔祭坛四围,观看遮盖会幕的云彩。但如果他们要看见荣光,就需要进到帐幕里面。荣光不是在屋顶上面,而是在帐幕里面。我们进到帐幕里面,就会看见荣光在那里。

与神的居所一同行动

照四十章三十六至三十八节来看,耶和华荣光的云彩成了以色列子民的引导。云彩从帐幕收上去,百姓就起行:“每逢云彩从帐幕收上去,以色列人就起程前往。”但云彩不收上去的话,他们就留在原地:“云彩若不收上去,他们就不起程,直等到云彩收上去。”三十八节告诉我们:“日间耶和华的云彩,是在帐幕以上;夜间云中有火,在以色列全家的眼前,在他们所行的路上,都是这样。”

今天基督徒常常谈论主的旨意、带领和引导。但根据出埃及记四十章里的豫表来看,离了神的居所,就没有引导或带领。神的居所乃是独一的引导。每逢云彩行动,所有的以色列人也跟着行动。但云彩若不行动,他们就留在原地。这意思是说,以色列人跟随带有云彩的帐幕。我们基督徒的旅程必须跟随神与祂居所的行动。出埃及记四十章里的图画清清楚楚地描绘出这一点。

我们在民数记能彀看见,凡神所作的,都与祂的居所有关。甚至在和仇敌争战的事上,也是这样:神与祂的居所一同和仇敌争战。祂的居所、帐幕,就是最好的武器。神的百姓无论作甚么,无论去那里,都是照着与神居所有关的情况。今天我们需要把这个原则应用到教会生活中。神的居所留下,我们就与它一同留下。但神的居所行动,我们则与它一同行动。此外,神的居所争战,我们也要争战。

真正的带领和引导不是照着我们的感觉、意见、眼光、看法。然而,许多信徒主要是根据他们的观点、眼光、感觉、观念,来寻求明白神的旨意,或他们所谓神的引导。你有没有听过人根据教会来说到主的带领和旨意?今天很少有人谈论这样的事。这进一步指明,神百姓中间的光景太不正常了。这就是需要有主恢复的原因。

主的恢复是基于圣经完全的启示,与宗教传统的方式迥然不同。我们该留下,还是该行动,是争战的时候,还是作工的时候,活神的活居所就是我们的引导。我们从事这一切活动,不是照着自己的意见或观点,甚至也不是照着圣经死的字句,而是照着神带有荣光的居所。我们与神的居所关系正确,就享受到安息、得胜、祝福。我们与神充满了荣光的居所合而为一,就有了所需要的一切。我们有主的带领和引导,有主的祝福和得胜。此外,我们还有义和圣。为着四十章三十六至三十八节这一幅清楚的图画,我们感谢主。

创世记和出埃及记的比较

一个棺材和一个帐幕

本篇出埃及记生命读经的结语,我要比较一下创世记和出埃及记。创世记开始于神的创造(创一1,)结束于一个装着尸体,停放在埃及的棺材。(创五十26。)出埃及记开始于在埃及为奴,(出一11,)结束于因着神的救赎,被神的荣光遮盖并充满的帐幕。(出四十34~38。)创世记没有一个荣耀的结束;在这卷书末了,我们看见一个人死了,收殓在棺材里,停在世界(埃及)。这一个人是神按着祂的形像造的,为要彰显祂,并替他掌权。创世记末了一节说:“约瑟死了…把他收殓在棺材里,停在埃及。”在这一节我们能彀看见死亡,就是罪的结局,也能彀看见世界。这就是创世记的结束。

出埃及记的结束就大不相同了!在出埃及记末了,没有装着尸体的棺材,而有盛装荣耀之神的帐幕。

出埃及记的开头,接续创世记的结语。我们已经看见,创世记结束于一个死人收殓在棺材里,停在埃及。出埃及记开始于神的百姓在埃及为奴的一幅图画。我们想想创世记末了和出埃及记开头的光景,就看见我们一方面死了,另一方面也是撒但的奴隶;撒但就是法老所豫表的。我们都被撒但篡夺,成了他的奴隶。但基督是我们的逾越节,拯救我们、释放我们脱离了这种奴役。基督的救赎把我们从埃及撒但的奴役中带出来,进入自由之地(旷野)。在旷野里,神进一步的行动把我们带到荣耀的帐幕里。这里没有死亡,没有罪,没有世界。反之,我们有神并神的面光和荣耀。我们不再是死的,不再在世界里,现今我们乃是又活又行动之帐幕的一部分,为着完成神在地上的旨意。

个人的以色列和团体的以色列

创世记和出埃及记还有第二个重要的比较。在创世记,产生了个人的以色列,为要彰显神,并为祂行使权柄。在出埃及记,产生了团体的以色列来彰显神。这比创世记还要荣耀。

在创世记所产生个人的以色列,带有神的形像彰显祂,并代表神在地上行使权柄。到了个人的以色列成熟的时候,他实际上比法老还有能力,甚至法老也在他的祝福之下。在出埃及记所产生团体的以色列,也带有神的形像,并行使祂的权柄。我们必须承认,出埃及记里团体的以色列比创世记里个人的以色列还要荣耀。

使人变化的异象

我们都迫切需要看见这个异象。这样的异象、这样的启示,会革新我们的观念,改变我们的日常生活,甚至变化我们的全人。这个异象与人的观点所陈述的教训迥然不同。我们所需要的,乃是来自神观点的启示。我信你在祷告中把这段结语带到主面前,并在祂面前来看这段结语,最终你会对这两卷书有清楚的看见。

创世记和出埃及记的概述

我相信题出创世记和出埃及记的概述会很有帮助。在创世记第一章,神造了我们,到了创世记第三章,我们堕落了。接着,在巴别以后,我们与亚伯拉罕一同蒙召,成为过河的人,就是希伯来人。虽然我们与亚伯拉罕一同蒙召,但我们死了,并在世界里为撒但的目的作奴隶。然后有一天,我们得救了。与亚伯拉罕一同蒙召是在创世记,但藉着基督作逾越节的羊羔而得救是在出埃及记。

我们藉着逾越节的羊羔蒙了救赎以后,行过旷野,经历基督作属天的吗哪,并享受祂作裂开盘石流出来的活水。最终,我们到了西乃山,在这里我们有教会生活,由以色列人环绕会幕的生活所豫表。即使我们不都进到帐幕里面,我们也都环绕在会幕四围,并能看见会幕上面的云彩。这里没有罪,没有死亡,没有世界。在会幕这里,我们有神的面光和荣耀。在这里,我们成了祂的居所,祂也成了我们的居所。这是相互的住处。随着会幕,我们所有的不仅仅是个人的彰显,而是有一班人作为神团体的彰显。神旨意的目标,就是要藉着祂的赎民得着这样的一个彰显。这个彰显不仅是神救赎的目标,也是神永远旨意的目标。神所渴望的,就是要藉着祂所呼召、所救赎的人,得着祂团体的彰显。

主的恢复和神的旨意

我们需要深深铭记,主的恢复是一件大事。我们在主的恢复里不是仅仅为着属灵、圣别、得胜、祝福;我们在这里乃是为着神永远的旨意。创世记和出埃及记总结于神的帐幕、神的居所,充满了荣光。照样,全本圣经也总结于新耶路撒冷作为永远的帐幕,充满了荣光的帐幕。在作为神居所的教会生活里面,有我们神的带领和引导。祂与我们成为一,我们也与祂成为一。何等奇妙!如今我们在正当的地位上听见主的声音、主的说话,正如利未记所记载的。

为着我们在创世记和出埃及记所看见的,我们感谢主。我有充分的把握说,历年来一直与我们同在的人绝不会一样。永世会显明主为着完成祂永远的旨意,在我们里面、在我们中间所作的。为着出埃及记荣耀的结束,我们赞美祂!